สมัครแทงบอลสเต็ป แทงบอลสด แทงบอลสเต็ป UFABET

สมัครแทงบอลสเต็ป แทงบอลสด แทงบอลสเต็ป UFABET มีแนวทางปฏิบัติที่สามารถนำมาใช้เพื่อรับมือกับความท้าทายเหล่านี้ได้ การแบ่งปันงาน – ตัวอย่างเช่น เมื่อพยาบาลได้รับการฝึกอบรมเพิ่มเติมให้ทำการตรวจปากมดลูกด้วยสายตาด้วยกรดอะซิติก – สามารถปรับปรุงการเข้าถึงวิธีการช่วยชีวิตนี้ได้อย่างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีที่สูตินรีแพทย์หรือแพทย์ที่ผ่านการฝึกอบรมอื่น ๆ ขาดแคลน

แซมเบียประสบความสำเร็จในแนวทางนี้ซึ่งรวมถึงการถ่ายภาพดิจิทัลของปากมดลูกเพื่อประกันคุณภาพโดยสูตินรีแพทย์ทางไกล

Telemedicine ยังสามารถช่วยลดช่องว่างได้ เช่น เมื่อเจ้าหน้าที่สาธารณสุขในชุมชนใช้สมาร์ทโฟนเพื่อกระตุ้นให้ผู้หญิงไปที่คลินิก หากพวกเธอมีก้อนที่เต้านมที่น่าสงสัย พยาบาลยังสามารถใช้สมาร์ทโฟนสำหรับภาพถ่ายดิจิทัล เช่นเดียวกับการติดตามข้อมูลและการสื่อสารติดตามผลระหว่างแพทย์และผู้ป่วย

คำถามของเงินทุน
ทั่วโลกขาดแคลนทุนสนับสนุนสำหรับโรคมะเร็ง ทั้งที่ความจริงแล้วมะเร็งคร่าชีวิตผู้คนมากกว่า HIV/AIDS, มาลาเรีย และวัณโรครวมกันถึงสองเท่า

มะเร็งเต้านมและมะเร็งปากมดลูกเพียงอย่างเดียวเป็นสาเหตุของการเสียชีวิตมากกว่าครึ่งล้านคน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้หญิงในช่วงชีวิตที่รุ่งเรือง มากกว่าจำนวนผู้หญิงที่เสียชีวิตจากภาวะ แทรกซ้อน ของการตั้งครรภ์หรือการคลอดบุตร

เมื่อใดก็ตามที่ผู้หญิงเสียชีวิตในการคลอดบุตร มันเป็นเรื่องน่าสลดใจ แต่ที่น่าสลดใจพอๆ กันคือผู้หญิงคนหนึ่งที่รอดชีวิตจากการตั้งครรภ์ แต่ต้องมาเสียชีวิตด้วยโรคมะเร็งเต้านมเมื่อลูกของเธออายุยังไม่ถึง 5 ขวบ แต่เสียงเรียกร้องสำหรับการลงทุนทั่วโลกอยู่ที่ไหน? กองทุนมะเร็งสตรีในประเทศกำลังพัฒนาอยู่ที่ไหน?

การรักษามะเร็งปากมดลูกในแทนซาเนียนั้นห่างไกลจากโลกตะวันตก แคทรีนา แมนสัน/รอยเตอร์
กรณีนี้ต้องทำเพื่อใช้ประโยชน์จากทรัพยากรที่มีอยู่ เช่น โดยการให้ความรู้ด้านสุขภาพเต้านมและการตรวจคัดกรองมะเร็งปากมดลูกที่คลินิกอนามัยการเจริญพันธุ์ ผู้หญิงที่ติดเชื้อเอชไอวีมีแนวโน้มที่จะเป็นมะเร็งปากมดลูกมากกว่าสี่ถึงห้าเท่า นี่คือเหตุผลที่ UNAIDS และ WHO แนะนำให้รวมบริการด้านเอชไอวีเข้ากับการให้ความรู้ การตรวจคัดกรองและการรักษามะเร็งปากมดลูก ในสภาพแวดล้อมที่ความชุกของเชื้อเอชไอวีอยู่ในระดับสูง

ที่กล่าวว่า เงินทุนทั้งหมดสำหรับโรคไม่ติดต่อ ทั้งหมด เป็นเพียงเศษเสี้ยวของสิ่งที่จำเป็น และในแต่ละวัน ครอบครัวหลายล้านครอบครัวต้องเผชิญกับค่าใช้จ่ายที่ก่อให้เกิดหายนะ ซึ่งส่วนใหญ่มาจากแหล่งเงินนอกกระเป๋า

รายงานปี 2558 จาก8 ประเทศในอาเซียนพบว่าหนึ่งปีหลังจากการวินิจฉัยโรคมะเร็ง 48% ประสบกับหายนะทางการเงิน ผู้ใหญ่ 29% เสียชีวิต และมีเพียง 23% เท่านั้นที่ยังมีชีวิตอยู่โดยไม่มีหายนะทางการเงิน

การลงทุนต้องทำตั้งแต่ตอนนี้ รวมถึงความช่วยเหลือโดยตรงระหว่างประเทศด้านสุขภาพ ตลอดจนค่าใช้จ่ายที่เพิ่มขึ้นจากรัฐบาลของประเทศต่างๆ ประเทศที่มุ่งสู่หลักประกันสุขภาพถ้วนหน้าต้องขยายขอบเขตนอกเหนือจากแพ็คเกจแบบเดิมที่เน้นเฉพาะโรคติดเชื้อและสุขภาพแม่และเด็ก เพื่อรวมบริการมะเร็งเต้านมและมะเร็งปากมดลูก

ภัยคุกคามต่อการพัฒนา
มะเร็งในสตรีเป็นภัยคุกคามที่สำคัญต่อการพัฒนา จำเป็นอย่างยิ่งที่เราจะต้องทำงานร่วมกันข้ามสาขาวิชา และตระหนักถึงบทบาทของพันธมิตรอื่นๆ รวมถึงในระบบสหประชาชาติ สถาบันการศึกษา ภาคประชาสังคม และภาคเอกชน ในการสนับสนุนด้านสุขภาพและสิทธิสตรี

ความเท่าเทียมทางเพศมีเป้าหมายของตัวเองในวาระการพัฒนาที่ยั่งยืนขององค์การสหประชาชาติสำหรับปี 2573และด้วยเหตุนี้จึงเป็นโอกาสที่สำคัญสำหรับผู้สนับสนุนและนักเคลื่อนไหวในเรื่องความเท่าเทียมทางเพศ สุขภาพและสิทธิทางเพศและอนามัยเจริญพันธุ์ ตลอดจนสมาคมและชุมชนโรคมะเร็งในการเชื่อมโยงพลังกับผู้หญิงคนอื่นๆ สนับสนุนให้มีการลงทุนมากขึ้นในการต่อสู้กับโรคมะเร็ง

แนวทาง “หลักสูตรชีวิต” ในโครงการของสหประชาชาติผู้หญิงทุกคนเด็กทุกคนมีความสำคัญต่อการพัฒนาสุขภาพของผู้หญิงและเด็กผู้หญิง และการดูแลผู้คนตลอดชีวิตยังเกี่ยวข้องกับการตรวจคัดกรองและการรักษามะเร็งสตรี

ข่าวดีเกี่ยวกับมะเร็งของผู้หญิงคือมะเร็งเหล่านี้สามารถป้องกันและรักษาได้ ความท้าทายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเราในตอนนี้คือการทำให้แน่ใจว่าผู้หญิงทุกคนเป็นเช่นนั้น ไม่ใช่แค่ผู้หญิงที่โชคดีพอที่จะเกิดมาในส่วนที่ร่ำรวยที่สุดในโลก

บทความนี้ร่วมเขียนโดย Rengaswamy Sankaranarayanan จาก International Agency for Research on Cancer เขาได้รับเงินสนับสนุนจากมูลนิธิ Bill and Melinda Gates; สถาบันมะเร็งแห่งชาติของสหรัฐอเมริกาและสมาคมเพื่อการวิจัยมะเร็งระหว่างประเทศ เมื่อสัปดาห์ที่แล้ว ในรัฐมิโชอากัง ประเทศเม็กซิโก มีคำเตือนเผยแพร่ไปทั่วสื่อสังคมออนไลน์ มันบอกให้ผู้คนระมัดระวังในการออกจากบ้านหลัง 22.00 น. โดยกล่าวว่าองค์กรอาชญากรค้ายาเสพติดรายหนึ่งกำลังวางแผนที่จะ “กวาดล้าง” ถนนของแก๊งอื่น ๆ

“เราจะทรมาน ฆ่า และแยกชิ้นส่วน…” อ่านข้อความแจ้งข้อมูลที่แพร่ระบาดทันทีบน WhatsApp และแพลตฟอร์มการส่งข้อความบนมือถืออื่นๆ

“จำไว้ว่าเราไม่ได้มาที่นี่เพื่อเล่น คุณได้รับคำเตือนและคุณควรส่งข้อความนี้ถึงเพื่อน ครอบครัว และคนอื่นๆ เพื่อความปลอดภัยของพวกเขาเอง” แถลงการณ์กล่าวต่อไป

หลังจากนั้นไม่นาน อาชญากรรมที่เกี่ยวข้องกับยาเสพติดและความรุนแรงก็เกิดขึ้นทั่วมิโชอากัง ในSahuayoชายและหญิงถูกยิงเสียชีวิต ในเมืองบูเอนาวิสตา ตำรวจท้องถิ่นและรัฐบาลกลางพบยานพาหนะที่ถูกทิ้งร้าง 11 คันซึ่งเต็มไปด้วยยาเสพติด ปืน และระเบิด พร้อมกับรถจักรยานยนต์ที่ถูกขโมยไป 2 คัน โดยสันนิษฐานว่าเกี่ยวข้องกับการระดมพลที่ได้รับแรงบันดาลใจจากข้อความข่มขู่

เจ้าหน้าที่ปฏิเสธความเกี่ยวข้องกับภัยคุกคามของ WhatsApp แต่ผู้คนรู้ดีว่าเกิดอะไรขึ้น มันเป็นสงครามสนามหญ้า

ถึงกระนั้น แม้ว่าในขณะที่เข้าใจพลวัตของกลุ่มพันธมิตรที่รุนแรงของข้อพิพาทด้านดินแดน ประชากรของมิโชอากังก็ไม่สะทกสะท้าน แม้จะเกิดเหตุฆาตกรรมประมาณ12 คดีในรัฐนี้ในช่วงปลายเดือนกันยายนปีเดียว แต่ประชาชนก็ยังคงดำเนินชีวิตประจำวันตามปกติ

การคุกคามทางโซเชียลมีเดียในเดือนตุลาคมหรือความรุนแรงในโลกแห่งความจริงที่ตามมาไม่ได้ส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญ ปฏิกิริยาถูกจำกัดไว้เฉพาะกลุ่ม Facebook หรือการสนทนาในครอบครัว

ความดาษดื่นของความรุนแรง
มิโชอากังเป็นรัฐที่มีความรุนแรงเป็นอันดับสามในเม็กซิโก และการฆาตกรรมก็เพิ่มสูงขึ้น ในช่วงสามไตรมาสแรกของปี 2559 มีผู้เสียชีวิตดังกล่าว 15,201 ราย เพิ่มขึ้น 20% จากช่วงเดียวกันของปีที่แล้ว การศึกษาใหม่พบว่าการฆาตกรรมเหล่านี้เกี่ยวข้องกับองค์กรอาชญากรรมมากขึ้นเรื่อยๆ

ทุกวันนี้ เม็กซิโกไม่ได้เป็นเพียงการเผชิญหน้ากับความรุนแรงอีกต่อไป แต่เป็นการใช้ความรุนแรงซ้ำซาก

ในข้อความOn Violence ของ Hannah Arendt ในปี 1969 เราได้รับการบอกเล่าว่าสงครามเป็นการขอโทษสำหรับความรุนแรงยังคงอยู่กับเรา ไม่ใช่เพราะมนุษย์ก้าวร้าวโดยสัญชาตญาณหรือเนื่องจากปัญหาเศรษฐกิจของโลก ไม่ Arendt พูดว่า เหตุผลที่สงครามยังคงเป็นตัวเอกอย่างต่อเนื่องก็คือ เราไม่พบสิ่งใดมาแทนที่มันได้

ดังนั้นมนุษย์เราจึงถือเอาความโหดเหี้ยมเป็นดาราในยุคของเรา ภาพยนตร์ของเรา การสนทนาผ่านกาแฟ

การรักษาความรุนแรงไว้อย่างแม่นยำในฐานะตัวแสดงหลักในชีวิตมนุษย์ที่ทำให้มันซ้ำซาก แม้ว่าพวกเราชาวเม็กซิกันจะรู้สึกขยะแขยงมากเพียงใดกับความรุนแรงที่เกิดจากสงครามยาเสพติดของแก๊งค้ายาที่ฉีกประเทศของเราออกจากกันในช่วง 10 ปีที่ผ่านมา แต่ถึงกระนั้นเราก็พูดถึงความรุนแรงว่าเป็นเหตุการณ์ในชีวิตประจำวัน ราวกับว่ามันเป็นการตกแต่งพื้นหลังซึ่งเป็นส่วนเติมเต็มในชีวิตประจำวันของเรา

แล้วเราจะไม่ได้อย่างไร? เพิ่มผู้เสียชีวิตจากความรุนแรง 15,000 คนในปี 2559 เป็น 66,400 คนจากส่วนที่เหลือในการบริหารของ Peña Nieto (ตั้งแต่ปี 2555) และผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่าการเสียชีวิตของเม็กซิโกนั้นสูงกว่าเขตสงคราม

การสังหารหมู่เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในAyotzinapa ที่ทำให้นักเรียน 43 คนหายไปในปี 2014 หรือการสังหารหมู่ที่ Tlatelolco ในปี 1968 ซึ่งทหารได้สังหารผู้ชุมนุมราว 300 คนก่อนการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกที่เม็กซิโกซิตี้ ล้วนเป็นเครื่องหมายทางประวัติศาสตร์ของประเทศนี้ แต่ในชีวิตประจำวัน เมื่อประชาชนถูกคุกคาม ความรุนแรง และข้อมูลที่ผิด ความป่าเถื่อนที่เราเคยเห็นในมิโชอากังกลายเป็นเรื่องปกติไปแล้ว

เราได้ย้ายจากการปฏิเสธความรุนแรง เช่นเดียวกับที่ Arendt ตรวจสอบในปืนใหญ่ของเธอในปี 1963 Eichmann ในกรุงเยรูซาเล็ม การศึกษาเกี่ยวกับความซ้ำซากของความชั่วร้ายความกลัวและความประหลาดใจ และสุดท้ายคือความมึนงง

จิตวิทยาของการแยกตัวออกจากกัน
การวิจัย ทางจิตวิทยาและสังคมวิทยาสนับสนุนจุดยืนนี้ บรรยากาศแห่งความรุนแรงสามารถส่งผลกระทบร้ายแรงต่อชุมชน ทำให้เกิดวงจรอุบาทว์ที่ความรุนแรงสร้างระยะห่างระหว่างผู้คนและกีดกันพวกเขาออกจากพื้นที่สาธารณะ ซึ่งมักเป็นพื้นที่แห่งความดุร้าย เป็นผลให้ความผูกพันของชุมชนอ่อนแอลง

ไม่น่าแปลกใจเลย สำหรับผู้ที่จมอยู่กับความรุนแรง มันก็กลายเป็นเรื่องปกติ เช่นกัน การตอบสนองทางจิตวิทยาของการป้องกันตัวเองบังคับให้ผู้คนเลิกรู้สึกถึงผลกระทบของความสยองขวัญที่อยู่รอบตัวพวกเขา

ดังนั้นวันนี้เราจึงอยู่ในเม็กซิโก โดยเชื่อมโยงอย่างไม่สนใจกับการกระทำที่รุนแรงซึ่งไม่รบกวนชีวิตประจำวันของเราอีกต่อไป การฆาตกรรม การหายตัวไป ศพที่แยกชิ้นส่วนตามท้องถนน ทำไมต้องหยุดสิ่งที่คุณกำลังทำอยู่ ถ้ามันยังคงเกิดขึ้นอยู่ ยังต้องทำงาน ทำธุระ ออกจากบ้าน

ตามคำนิยามแล้ว “เหตุการณ์” คือสิ่งที่เข้ามาขัดจังหวะชีวิตประจำวัน เป็น “ความร้าวฉานในการดำรงอยู่” ซึ่งอ้างอิงจากหนังสือBeing and Event ในปี 1988 ของ Alain Badiou ขัดจังหวะการดำเนินเรื่องตามปกติและความต่อเนื่องของวาทกรรมทางประวัติศาสตร์ ที่สำคัญกว่านั้น Jacques Lacan ยืนยันว่าเหตุการณ์สามารถแสดงออกได้ด้วยภาษาซึ่งหมายความว่าเราสามารถให้ความหมายกับความไร้ความหมายของการแตกร้าวและมอบการกระทำที่เลวร้ายด้วยนัยสำคัญเชิงสัญลักษณ์

แต่เมื่อพูดถึงการกระทำที่รุนแรงในระดับที่ใหญ่พอๆ กับในเม็กซิโก ซึ่งคาดว่ามีผู้สูญหายมากกว่า 26,000 คน ไม่มีทางที่จะแสดงความหวาดกลัวที่ผู้คนประสบหรือให้การเป็นพยานเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาเห็นได้อย่างเพียงพอ

ความรุนแรงได้กลายเป็นเหตุการณ์ที่ไม่ใช่

ในเม็กซิโก เรามักตอบสนองต่อการแสดงความกังวลด้วยการพูดว่าไม่เป็นไรไม่มีอะไรเกิดขึ้น ขณะนี้ถูกล้อมกรอบด้วยการไม่ใช้ความรุนแรง วลีนี้ซึ่งสะท้อนถึงวาทกรรมอย่างเป็นทางการ (ซึ่งเป็นวาทกรรมแห่งการแตกแยก) ยืนยันว่าประเทศกำลัง “เปลี่ยนแปลงไปในทางที่ดีขึ้น”

ไม่มีอะไรเกิดขึ้น ทุกอย่างเรียบร้อยดี (ไม่มีอะไรผิดปกติ ทุกอย่างปกติดี)

ความตายและการเปลี่ยนบุคลิก
ความห่างเหินดังกล่าวชี้ให้เห็นถึงผลทางจิตวิทยาที่ฉันเรียกว่า

เมื่อการกระทำที่รุนแรงไม่ได้เปลี่ยนชีวิต ก็หมายความว่าผู้คนไม่รู้สึกได้รับผลกระทบจากสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวพวกเขา พวกเขาถูกลบออกจากสังคม – ความสัมพันธ์ที่ยากจะรักษาด้วยเหตุผลที่ฉันได้วิเคราะห์ ไปก่อนหน้านี้

การเปลี่ยนบุคลิกสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงวิธีที่บุคคลประสบกับตนเองและโลกรอบข้าง เมื่อความตายหรือการหายตัวไปไม่ใช่เหตุการณ์ ตามนิยามของ Badiou ก็ไม่เหลือการติดต่อทางสังคม

นอกจากนี้ เราอาจพิจารณาทฤษฎีจิตวิเคราะห์เกี่ยวกับการก่อตัวของ “ฉัน” ซึ่งกำหนดว่า “อื่นๆ” โดยเริ่มจากผู้ดูแลคนแรกสุดของทารก เป็นส่วนสำคัญของการสร้างตนเอง สำหรับ Lacan เวทีกระจกคือ:

ช่วงเวลานี้เองที่ชี้นำความรู้ทั้งหมดของมนุษย์อย่างเด็ดขาดให้ถูกสื่อกลางโดยความปรารถนาของอีกฝ่าย [และ] ทำให้วัตถุของมันมีความเท่าเทียมทางนามธรรมเนื่องจากการแข่งขันจากคนอื่น

ดังนั้น เมื่อผู้คนไม่ได้รับผลกระทบจากสิ่งที่เกิดขึ้นกับผู้อื่น มันจะนำไปสู่การแตกหักของตัวตน กระบวนการนี้มีลักษณะเฉพาะของอาการวิตกกังวล ความจำเสื่อม และความสับสนในตัวตน แม้กระทั่งการปลีกตัวออกจากความเป็นจริงโดยสิ้นเชิง

ผลกระทบของความรุนแรงต่อพัฒนาการของเด็ก
ฉันคิดว่าเมื่อความทุกข์ยากของเพื่อนบ้านและประเทศชาติไม่สะท้อนพลังอีกต่อไป ความซื่อสัตย์ของเราในฐานะประเทศชาติก็ตกอยู่ในความเสี่ยง

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เมื่อภัยคุกคามจากการสูญเสียอวัยวะและการยิง – เหตุการณ์ที่ทำให้ผู้คนเสียชีวิต – ไม่ได้ทำให้เมืองหยุดอยู่กับที่ เมื่อนั้นสิ่งที่เราได้รับก็คือเมืองที่ไร้ตัวตน การเดินไปตามท้องถนนในทุกวันนี้อาจเป็นประสบการณ์ที่ว่างเปล่า โดยทุกคนสามารถเชื่อมต่อกับอุปกรณ์ของตนเองได้ เรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นทางดิจิทัลโดยไม่ต้องเข้าไปยุ่งเกี่ยว โดยไม่สนใจว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับคนอื่น

แต่เราควรใส่ใจจริงๆ

ผลกระทบระยะยาวของระดับความรุนแรงในระดับสูงของเม็กซิโกที่มีต่อเด็กจะเป็นอย่างไร? อลัน ออร์เตกา/รอยเตอร์
ในปี 2554 สหรัฐอเมริกาได้ทำการศึกษาระดับชาติเกี่ยวกับผลกระทบของความรุนแรงต่อเด็ก ในบรรดาข้อสรุป :

การเผชิญกับความรุนแรงในชุมชนเป็นหนึ่งในประสบการณ์ที่อันตรายที่สุดที่เด็กสามารถมีได้ ซึ่งส่งผลกระทบต่อวิธีคิด ความรู้สึก และการกระทำของพวกเขา

ฉันไม่พบการศึกษาดังกล่าวจากเม็กซิโก มันน่าสนใจที่จะประเมินผลกระทบของความรุนแรงซ้ำซากที่นี่ เด็กตอบสนองอย่างไร? พวกเขามีการรับรู้อย่างไรเกี่ยวกับความไม่แยแสของพ่อแม่ต่อสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวพวกเขา?

สิ่งที่สมเหตุสมผลที่จะคิดหรือกลัวจริงๆ ก็คือเด็กที่เป็นเด็กจะเลียนแบบสิ่งที่พวกเขาเห็น พวกเขาจะเล่นด้วยความเป็นผู้ใหญ่ เสพยาเสพย์ติด และแยกชิ้นส่วน เราเห็นสัญญาณในกรณีของพอนชิสนักฆ่าวัย 13 ปี ผู้สารภาพว่าก่อคดีฆาตกรรมอย่างน้อย 10 คดีและถูกสังหารหลังจากนั้นไม่นาน นั่นคือการตอบสนองอันน่าสะพรึงกลัวของเด็กคนหนึ่งต่อโลกอันรุนแรงของเขา

ในการหาทางเลือกอื่นสำหรับแนวโน้มการทำลายล้างนี้ และผมกลับมาที่ Arendt อีกครั้ง เราจะต้องมีส่วนร่วมในการถกเถียงกัน เสนอรูปแบบการอยู่ร่วมกันที่แตกต่างกัน และแนวทางใหม่ในการทำการเมืองในฐานะประชาชน พูดง่ายๆ ก็คือ เราต้องเข้าไปมีส่วนร่วม ความคิดเห็นเหล่านี้ในหัวข้อประชานิยมได้รับการรวบรวมโดยเครือข่ายประชาธิปไตยซิดนีย์ แห่งมหาวิทยาลัยซิดนีย์ และทีมงานDemocracy Futures SDN เป็นเครือข่ายระดับโลกของนักวิจัย นักข่าว นักกิจกรรม ผู้กำหนดนโยบาย และพลเมืองที่เกี่ยวข้องกับอนาคตของประชาธิปไตย ความคิดเห็นเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่องประชานิยมที่ยาวขึ้นในThe Conversation

ประชานิยมกำลังเพิ่มขึ้นทุกที่ ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น? ทำไมพวกเร่ขายของประชานิยมถึงได้รับความนิยม? มีแรงผลักดันอย่างลึกซึ้งที่ผลักดันการแพร่กระจายของรูปแบบการเมืองของพวกเขาหรือไม่ และประชานิยมเกี่ยวข้องอย่างไรกับประชาธิปไตย ประชานิยมคือแก่นแท้ของประชาธิปไตยอย่างที่บางคนยึดถือหรือไม่?

ดังนั้นประชานิยมใหม่ควรได้รับการต้อนรับ ควบคุม และ “กระแสหลัก” เพื่อสนับสนุนประชาธิปไตยมากขึ้นหรือไม่? หรือประชานิยมบนความสมดุลนั้นเป็นอันตรายทางการเมือง ซึ่งเป็นสูตรการปลูกฝังสำหรับการทำลายประชาธิปไตยโดยการนำสิ่งที่จอร์จ ออร์เวลล์เรียกว่า “ออร์โธดอกซ์เล็กๆ

ขณะที่ผู้มีสิทธิเลือกตั้งในสหรัฐฯ กำลังพิจารณาว่าจะลงคะแนนให้โดนัลด์ ทรัมป์หรือไม่ ส่วนชาวฟิลิปปินส์ต่างต้องทนฟังคำปราศรัยประชานิยมของโรดริโก ดูเตอร์เต นักวิชาการจากจีน บราซิล ไปจนถึงออสเตรเลียวิเคราะห์ปรากฏการณ์ที่อยู่เบื้องหลังการเพิ่มขึ้นของประชานิยมในปี 2559

จอห์น คีน มหาวิทยาลัยซิดนีย์

ชาวกรีกโบราณรู้ว่าประชาธิปไตยอาจถูกกำจัดโดยผู้มั่งคั่งและมีอำนาจซึ่งได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มผู้ชุมนุมที่ปกครองประชาชนในนามของพวกเขาเอง พวกเขายังมีคำกริยา (ตอนนี้ล้าสมัยแล้ว) สำหรับอธิบายว่าผู้คนถูกปกครองอย่างไรในขณะที่ดูเหมือนจะปกครอง พวกเขาเรียกมันว่าเดโมกราเตโอ เป็นคำที่เราต้องการเพื่อให้เข้าใจถึงความขัดแย้งที่ตัดผ่านประชานิยมร่วมสมัย

ประชานิยมเป็นปรากฏการณ์ทางประชาธิปไตย ขับเคลื่อนผ่านเสรีภาพประชาธิปไตยที่มีอยู่ การประท้วงในที่สาธารณะโดยประชาชนหลายล้านคน ( ผู้ชุมนุม ) ที่รู้สึกรำคาญ ไร้อำนาจ ไม่ถูก “กุม” ไว้ในอ้อมแขนของสังคมอีกต่อไป

Winnicott นักวิเคราะห์DWใช้คำนี้เพื่อเตือนว่าคนที่รู้สึกตกหล่นให้กลับมา นั่นเป็นช่วงเวลาประชานิยมที่ผู้ถูกเหยียดหยามเหยียดหยามเพื่อสนับสนุนกลุ่มผู้ชุมนุมที่สัญญาว่าจะให้ศักดิ์ศรีแก่พวกเขา พวกเขาทำเช่นนั้นไม่ใช่เพราะพวกเขา “โดยธรรมชาติ” กระหายผู้นำ หรือยอมจำนนต่อ ” ลัทธิฟาสซิสต์ในตัวเราทุกคน ” ที่สืบทอดมา

ประชานิยมดึงดูดผู้คนเพราะมันเพิ่มความคาดหวังในการปรับปรุงให้ดีขึ้น แต่มีราคา เพื่อเป็นการแลกเปลี่ยนกับคำมั่นสัญญาเรื่องอำนาจอธิปไตยของประชาชน ประชานิยมสร้างบุคคลจำนวนมากได้อย่างง่ายดาย เช่น นโปเลียน โบนาปาร์ต เบนิโต มุสโสลินี วิคเตอร์ ออร์บัน และเรเซป เทยิป แอร์โดอัน

และตรงกันข้ามกับการเมืองแบบประชานิยมในศตวรรษที่ 19 ประชานิยมในปัจจุบันมีผลพิเศษ การทำลายล้างของทั้งหมดนั้นไม่สามารถหยุดยั้งได้ด้วยการเรียกร้องของ “การเจรจา” หรือความหวังที่ผิด ๆ ประชานิยมจะทำให้ตัวเองมอดไหม้ สิ่งที่จำเป็นคือบางสิ่งที่เป็นประชาธิปไตยอย่างสุดโต่ง: การเมืองแบบใหม่ที่มีการกระจายอำนาจ ความมั่งคั่ง และโอกาสในชีวิตอย่างเท่าเทียมกัน ซึ่งแสดงให้เห็นว่าประชานิยมเป็นรูปแบบหนึ่งของประชาธิปไตยจอมปลอม

กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้ว การแจกจ่ายทางการเมืองดังกล่าวเรียกว่า “ประชาธิปไตย” หรือ “รัฐสวัสดิการ” หรือ “สังคมนิยม”

เบนจามิน มอฟฟิตต์ มหาวิทยาลัยสตอกโฮล์ม

หากมีสิ่งหนึ่งที่เราต้องทำเพื่อตอบสนองต่อชัยชนะของประชานิยมที่หวนคืนสู่ภูมิทัศน์การเมืองโลก นั่นคือสิ่งนี้: หยุดส่ายหัวและแสร้งทำเป็นตกใจ ผู้เชี่ยวชาญด้านสื่อ พรรคการเมืองกระแสหลัก นักสำรวจความคิดเห็น และผู้เชี่ยวชาญจากหลากหลายแนวต่างมึนงงกับความสำเร็จของประชานิยมอย่างต่อเนื่อง เช่น โดนัลด์ ทรัมป์, Brexit, พอลลีน แฮนสัน, โรดริโก ดูเตอร์เต แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่เรื่องแปลกที่เกิดขึ้นครั้งเดียว: เหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้นทั่วโลก

Rodrigo Duterte ประธานาธิบดีประชานิยมของฟิลิปปินส์ เอริก เดอ คาสโตร/รอยเตอร์
ทำไมตอนนี้? มีปัจจัยกลางอย่างน้อยห้าประการ “ชนชั้นสูง” อยู่ในหลายส่วนของโลกด้วยเหตุผลที่ดี ภูมิทัศน์ของสื่อที่เปลี่ยนไปสนับสนุนข้อความที่เรียบง่าย พาดหัวข่าวที่ดึงดูดใจ และน่าทึ่งของประชานิยม นักประชานิยมเข้าใจมากขึ้นและเพิ่มความน่าดึงดูดมากขึ้นในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา นักประชานิยมได้ฉกฉวยช่วงเวลาแห่งวิกฤต และประสบความสำเร็จอย่างน่าทึ่งที่ไม่เพียงแต่ตอบสนองต่อวิกฤตการณ์เท่านั้น แต่ยังมีเป้าหมายอย่างแข็งขันที่จะนำมาซึ่งความรู้สึกและขยายเวลาของวิกฤต ประการสุดท้าย ประชานิยมมีประสิทธิภาพมากในการเปิดโปงข้อบกพร่องของระบบประชาธิปไตยร่วมสมัยทั่วโลก

ดังนั้น เราเลิกประหลาดใจ การส่ายหัวด้วยความไม่เชื่อ อาการอัมพาตที่เกิดจากการถามตัวเองอยู่เรื่อยๆ ว่า “เป็นไปได้อย่างไร” ถึงเวลาแล้วที่จะต้องยอมรับว่าประชานิยมเป็นส่วนสำคัญของการเมืองร่วมสมัย

Cristóbal Rovira Kaltwasser มหาวิทยาลัย Diego Portales

ไม่ว่าเราจะชอบหรือไม่ก็ตาม นักประชานิยมทั่วโลกกำลังตั้งคำถามที่ถูกต้องเกี่ยวกับสถานะของประชาธิปไตย ประชาชนจำนวนมากรู้สึกว่าถูกหักหลังโดยกองกำลังทางการเมืองกระแสหลัก ในระดับที่ดี สิ่งนี้สามารถอธิบายได้จากอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของหน่วยงานที่ไม่ได้รับการเลือกตั้ง

แม้ว่าผู้นำที่ได้รับการเลือกตั้งสามารถตัดสินใจเรื่องสำคัญได้ แต่พื้นที่สำหรับการซ้อมรบของพวกเขากลับถูกจำกัดโดยสถาบันที่ไม่ได้รับการเลือกตั้งมากขึ้น ซึ่งตามทฤษฎีแล้วจะเป็นอิสระและมีส่วนในการจัดหาสินค้าสาธารณะ อย่างไรก็ตาม ไม่มีอะไรขัดขวางว่าองค์กรที่ไม่ได้รับการเลือกตั้งจะอาละวาดหรือเข้าข้างชนกลุ่มน้อยที่มีอำนาจ

พิจารณาวิธีที่ศาลสูงสหรัฐได้เพิ่มบทบาทของเงินในการเมืองหรือความล้มเหลวของสหภาพยุโรปในการบังคับให้ภาคการเงินจ่ายส่วนแบ่งที่ยุติธรรมจากต้นทุนของภาวะเศรษฐกิจถดถอย

นักประชานิยมเป็นผู้เชี่ยวชาญตัวจริงในการทำให้ประเด็นเหล่านี้และประเด็นอื่นๆ เป็นเรื่องการเมืองโดยไม่ใส่ใจโดยสถาบันทางการเมือง นี่คือเหตุผลที่ผู้กำหนดนโยบายและนักวิชาการจำเป็นต้องหลีกเลี่ยงการตกหลุมพรางของประชานิยม: การแสดงตนว่าเป็นคนดีและฉลาดต่อสู้กับประชานิยมที่เลวและโง่เขลา วิธีจัดการกับประชานิยมที่ดีที่สุดคือให้พวกเขามีส่วนร่วมในการเจรจาอย่างตรงไปตรงมาและเสนอแนวทางแก้ไขปัญหาที่พวกเขาพยายามทำให้เป็นประเด็นทางการเมือง

แจน ซีลอนกา มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด

ชนชั้นปกครองในโลกตะวันตกเพิ่งระบุแพะรับบาปที่สามารถอธิบายความล้มเหลวทั้งหมดของพวกเขาได้ พวกเขาเรียกมันว่าประชานิยม

พวกเขากล่าวว่าอนาคตของอเมริกา ยุโรป หรือออสเตรเลีย จะสดใสหากไม่ใช่เพราะประชานิยมกลุ่มหนึ่งที่ทำลายผลงานดีๆ ทั้งหมดที่พวกเสรีนิยม (ใหม่) ทำไว้ ประชานิยมที่ไม่พอใจเหล่านี้เสนอวิธีง่ายๆ ในการแก้ปัญหาที่ซับซ้อน พวกเขาใช้วาทศิลป์เชิงศีลธรรม ทำสัญญาที่ไม่สมจริง และโจมตีฝ่ายตรงข้ามอย่างไม่ยุติธรรม พวกเขาทำลายชนชั้นสูงและทำให้คนธรรมดาในอุดมคติโดยกำหนดให้คนหลังต่อต้านอดีต ประชานิยมชักใยผู้มีสิทธิเลือกตั้งที่สับสนและไม่รู้ข้อมูล ทำให้เป็นเรื่องยากสำหรับชนชั้นนำในการปกครองอย่างมีเหตุผลและมีประสิทธิภาพ

เรื่องราวที่คดเคี้ยวเกินกว่าจะเป็นจริง การแก้ปัญหาง่ายๆ ไม่ใช่เรื่องผิดหากมีความยุติธรรม มีประสิทธิภาพ และเป็นไปตามขั้นตอนตามระบอบประชาธิปไตย วาทศิลป์ทางศีลธรรมถูกใช้โดยชนชั้นปกครองในชีวิตประจำวัน: จำ”แกนแห่งความชั่วร้าย”ในวันก่อนการรุกรานของอิรักในปี 2546 ได้หรือไม่?

ผู้ประท้วงในญี่ปุ่นเรียกร้องให้บุชถอนคำพูด ‘แกนแห่งความชั่วร้าย’ ของเขาในการเดินขบวนในปี 2545 เอริโกะ ซูกิตะ/รอยเตอร์
การป้ายสีฝ่ายตรงข้ามและการให้คำสัญญาเปล่าๆ เป็นอาหารประจำวันของนักการเมืองกระแสหลัก และผิดอย่างไรกับการปฏิบัติตามเจตจำนงของประชาชน? การเลือกตั้งเป็นวิธีการกำหนดนโยบายที่ประชาชนชื่นชอบ ไม่ใช่เป็นเพียงการประกวดความงามของนักการเมืองไม่ใช่หรือ? ชนชั้นนำกระแสหลัก ซ้ายกลางและขวากลางในปัจจุบันถือว่ารัฐบาลเป็นการบริหารที่รู้แจ้งในนามของประชาชนที่โง่เขลา แต่แนวปฏิบัติทางการเมืองของพวกเขากลับทรยศต่ออุดมคติเสรีนิยมที่ประกาศไว้: พวกเขาอดทนต่อความไม่เท่าเทียมที่ลุกลาม สอดแนมประชาชน ทรมานนักโทษ และรุกรานประเทศอื่นๆ

พรมแดนระหว่างประชาธิปไตยกับระบอบเผด็จการ ความสุภาพ และความป่าเถื่อนเริ่มพร่ามัว ไม่น่าแปลกใจที่ผู้มีสิทธิเลือกตั้งกำลังค้นหาทางเลือกอื่น ชนชั้นปกครองควรมองตัวเองในกระจกก่อนที่จะกล่าวโทษผู้อื่น

Takashi Inoguchi มหาวิทยาลัยแห่งจังหวัด Niigata

ความเป็นไปได้ทางเศรษฐกิจ ของจอห์น เมย์นาร์ด เคนส์สำหรับลูกหลานของเรา (ค.ศ. 1930) คาดการณ์ว่าในหนึ่งร้อยปี ผลผลิตจะเพิ่มขึ้นอย่างก้าวกระโดดจนมนุษยชาติส่วนใหญ่ไม่จำเป็นต้องทำงานอีกต่อไป ปัญหาทางเศรษฐกิจเกี่ยวกับการผลิตและจัดสรรสินค้าและบริการและการกระจายเงินจะยุติลง เศรษฐศาสตร์จะสูญเสียเหตุผล d’ être

แม้ว่าตามที่เคนส์ทำนายไว้ ผลผลิตเพิ่มขึ้น แต่นโยบายเศรษฐกิจไม่ได้ลดความจำเป็นในการทำงานหรือการบริโภคลงอย่างเห็นได้ชัด เป็นที่เข้าใจได้ว่านักเศรษฐศาสตร์การเมืองอเมริกันออกมาโต้เถียงว่าการเติบโตของการจ้างงานเมื่อเร็วๆ นี้และการเพิ่มขึ้นของรายได้ต่อหัวจะอธิบายไม่มากก็น้อยว่าผู้สมัครรับเลือกตั้งประธานาธิบดีสหรัฐฯ คนใดจะชนะ ไม่มีอีกแล้ว!

สิ่งที่เราได้เห็นในวันนี้ไม่ใช่จุดจบของนโยบายเศรษฐกิจ แต่เป็นจุดเริ่มต้นของประชานิยม ผู้คนทั่วโลกกำลังหลงเสน่ห์คำขวัญประชานิยม ซึ่งทำให้เกิดคำถามว่า ทำไมเคนส์ถึงไม่จินตนาการถึงการเฟื่องฟูของประชานิยมหลังความตายของเศรษฐกิจ

Thamy Pogrebinschi ศูนย์วิจัยสังคมศาสตร์เบอร์ลิน (WZB)

แนวคิดของประชานิยมนั้นมีความขัดแย้งสูง แต่การชี้แจงความแตกต่างระหว่างตัวแปรฝ่ายซ้ายและฝ่ายขวาเป็นทั้งจุดเริ่มต้นที่ดีที่สุดและแย่ที่สุดในการทำความเข้าใจกับรูปร่างของมัน

ประชานิยมไม่ใช่อุดมการณ์ แต่ประชานิยมของฝ่ายซ้ายและประชานิยมของฝ่ายขวาก่อให้เกิดชุดความคิด อัตลักษณ์ และผลกระทบที่แตกต่างกัน ประชานิยมอาจว่างเปล่าทางการเมืองจนรวมพลังกับอุดมการณ์ต่างๆ เช่น สังคมนิยมและชาตินิยม วาทกรรมประชานิยมจึงสนับสนุนการกีดกันหรือการรวมเข้าด้วยกัน

ประสบการณ์ของละตินอเมริกาและยุโรปแสดงให้เห็นความแตกต่างนี้ได้ดี ในละตินอเมริกาประชานิยมได้พยายามรวมคนงานและพลเมืองชนชั้นกลางที่พลัดพรากจากสังคมโดยทุนนิยม ในยุโรปร่วมสมัยประชานิยมพยายามกีดกันผู้คนที่พลัดพรากจากสงครามและจากทุนนิยมในส่วนต่างๆ ของโลก

อย่างไรก็ตาม ในทั้งสองกรณี การเรียกร้องต่ออำนาจอธิปไตยของประชาชนได้เปิดโปงความตึงเครียดอย่างลึกซึ้งระหว่างประชาธิปไตยกับทุนนิยม ดังนั้นเราจึงควรสนใจคำจำกัดความน้อยลง และถามคำถามที่แท้จริงว่า ขณะนี้ประชาธิปไตยแบบตัวแทนถูกบดบังโดยระบบทุนนิยมจนไม่สามารถมีที่ว่างสำหรับอำนาจอธิปไตยของประชาชนที่ก่อตั้งขึ้นได้อีกต่อไปหรือไม่

Ulrike Guérot มหาวิทยาลัย Danube Krems

ถ้อยคำเกี่ยวกับประชานิยมสองร้อยคำนั้นแทบจะไม่เพียงพอที่จะชี้ให้เห็นว่าเมื่อหนึ่งศตวรรษก่อน ก่อนที่ประชานิยมจะกลายเป็นคำสบถที่ส่วนใหญ่มุ่งไปที่พรรคฝ่ายขวา เช่น ทางเลือกสำหรับเยอรมนี, ฟิเดสของฮังการีและแนวร่วมแห่งชาติในฝรั่งเศส ประชานิยมคือความภาคภูมิใจของ สังคมประชาธิปไตย.

” ชนชั้นนิยม ” มีความสำคัญต่อผู้นำฝ่ายซ้ายเช่นJean Jaurès , Léon BlumและJules Ferry คนเหล่านี้เป็นผู้ดูแลประชาชนโดยเฉพาะแรงงานขูดรีด พวกเขาต้องการพัฒนาชีวิตของพวกเขา การดูแลคือคำสำคัญของพวกเขา

พรรคต่อต้านการย้ายถิ่นฐานทางเลือกสำหรับเยอรมนี (AfD) กำลังได้รับความสนใจ แอ็กเซิล ชมิดท์
วันนี้ดูเหมือนไม่มีใครสนใจผู้คน ชาวยุโรปที่พ่ายแพ้ต่อโลกาภิวัตน์ในปัจจุบัน ผู้คนที่มีชีวิตอยู่และล้มเหลว ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในพื้นที่ชนบทที่ถูกทำลายล้าง หากพวกเขาล้มเหลวเนื่องจากขาดการศึกษาและโอกาสในชีวิต พวกเขาจะบอกว่าพวกเขาอยู่ในสังคมเสรี ที่ซึ่งทุกคนมีศักยภาพที่จะประสบความสำเร็จ

ความเกลียดชังต่อประชาธิปไตยเกิดจากการที่โอกาสยังคงเป็นเรื่องเพ้อฝันสำหรับคนจำนวนมาก ด้วยเหตุนี้ คำเตือน ของเอเตียน บาลิบาร์ : เนื่องจากไม่มีสิ่งที่เรียกว่าเสรีภาพหากปราศจากความเท่าเทียมกัน สิทธิในการกบฏและเปลี่ยนแปลงระเบียบทางการเมืองจึงเป็นสิทธิมนุษยชน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อ “ความเสมอภาค” และศักดิ์ศรีถูกลดทอนลง นักประชานิยมรู้เรื่องนี้

Wolfgang Merkel มหาวิทยาลัยฮัมโบลดต์

จากมุมมองเชิงบรรทัดฐาน สิ่งต่างๆ ชัดเจน: ชาวสากลที่สนับสนุนความเท่าเทียม ความยุติธรรมทั่วโลก ความอดทนต่อชาติพันธุ์-ศาสนา และสิทธิมนุษยชน ไม่สามารถยอมรับประชานิยมฝ่ายขวาได้ ลัทธิชาตินิยม ลัทธิคลั่งไคล้ การเหยียดเชื้อชาติ-ศาสนาเป็นสิ่งที่เทียบไม่ได้กับคุณค่าของสังคมที่เปิดกว้างและใจกว้าง

สิ่งต่าง ๆ ไม่ชัดเจนเมื่อเราพยายามอธิบายการเกิดขึ้นของพรรคประชานิยมฝ่ายขวา ผู้คนที่อยู่ในชนชั้นผู้รู้แจ้ง ชนชั้นกลางและชนชั้นสูงมักโต้แย้งว่าประชานิยมฝ่ายขวาเป็นผลมาจากการหลอกลวงที่ดึงดูดผู้คนที่ไม่ได้รับการศึกษาจากชนชั้นล่างเป็นพิเศษ คำอธิบายนี้ไม่เพียงไม่เพียงพอ มันบ่งบอกถึงความเย่อหยิ่งจองหอง

ประชานิยมฝ่ายขวาในยุโรปมีสามสาเหตุ: ความไม่พอใจโดยทั่วไปกับการรวมยุโรป; การกีดกันทางเศรษฐกิจ และความไม่พอใจและความหวาดกลัวต่อผู้อพยพและผู้ลี้ภัยจำนวนมาก กลุ่มคนชั้นกลางระดับล่างจำนวนมากบ่นถึงการกีดกันพวกเขาจากวาทกรรมสาธารณะ โลกาภิวัตน์ในรูปแบบเสรีนิยมใหม่และความล้มเหลวทั่วไปของฝ่ายซ้ายปานกลางในการตอบคำถามแบบกระจายได้สร้างความรู้สึกไร้อำนาจและถูกทำให้เป็นชายขอบในหมู่ชนชั้นล่าง

ประชานิยมฝ่ายขวาจึงเป็นการจลาจลของผู้เสียสิทธิ ฝ่ายจัดตั้งได้กระทำข้อผิดพลาดทางการเมืองอย่างร้ายแรง ถึงเวลาแล้วที่พวกเขาจะทิ้งป้อมปราการแห่งความเย่อหยิ่งเชิงบรรทัดฐานและมอบเสียงประชาธิปไตยให้กับผู้ที่ไม่ได้เป็นตัวแทน หากพวกเขาล้มเหลวที่จะทำเช่นนั้น พวกประชานิยมฝ่ายขวาจะเปลี่ยนแปลงระบอบประชาธิปไตยของเรา พวกเขาจะกลายเป็นกลุ่มที่แบ่งเขต ทิฐิ และแบ่งขั้วมากขึ้น

Yu Keping มหาวิทยาลัยปักกิ่ง

ทั้งรัฐบาลจีนและปัญญาชนจีนต่างก็ตระหนักดีถึงปรากฏการณ์ของประชานิยม ซึ่งรุ่งเรืองครั้งสุดท้ายในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรม ในปี 1996 ฉันได้เรียกร้องให้ผู้กำหนดนโยบายของจีนป้องกันประชานิยม มาตรฐาน Plebeian ถูกมองว่าเป็นแหล่งที่มาสูงสุดของความชอบธรรมของพลวัตทางสังคมและการเมืองทั้งหมด

Red Guards โห่ร้องเมื่อเห็นเหมาและโบกสำเนา Red Book เล่มเล็กของเขาที่การชุมนุมใหญ่ที่ Tiananmen Square, 1966 SCMP
ในการต่อต้านลัทธิชนชั้นสูง ประชานิยมเพิกเฉยหรือปฏิเสธอย่างสิ้นเชิง บทบาทสำคัญของชนชั้นนำทางการเมืองในกระบวนการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองและพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ ประชานิยมแทนที่จะสนับสนุนการปฏิรูปอย่างสุดโต่ง และถือว่าคนธรรมดาเป็นพลังชี้ขาดเพียงอย่างเดียวที่สามารถส่งเสริมการปฏิรูปเหล่านี้ได้ ความหวัง ความต้องการ และอารมณ์ของผู้คนเป็นจุดเริ่มต้นและชะตากรรมของความกังวล ด้วยการยืนยันถึงจิตวิญญาณและความสามารถในการสร้างสรรค์นวัตกรรม ประชานิยมมีความหมายเชิงบวก: มันสอนให้เราใส่ใจกับบทบาททางประวัติศาสตร์ที่ผู้คนแสดง

แต่ประชานิยมก็มีขีดจำกัด ไม่เพียงเพิกเฉยต่อบทบาทของชนชั้นนำในการสร้างความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์ โดยเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการระดมมวลชนทั่วไป แต่ยังเรียกร้องให้เชื่อฟังความปรารถนาและเจตจำนงของประชาชนอย่างแท้จริง นั่นคือเหตุผลที่ประชานิยมมักจะจัดการเพื่อบงการและควบคุมผู้คนด้วยวิธีที่รวมศูนย์อย่างมาก ประชานิยมสามารถนำไปสู่ระบอบเผด็จการและอนาธิปไตยได้อย่างง่ายดาย ความคิดริเริ่มขององค์การสหประชาชาติในการทบทวนบันทึกด้านสิทธิมนุษยชนของประเทศต่างๆ ทั่วโลกกำลังเสริมสร้างความแข็งแกร่งให้กับองค์กรภาคประชาสังคมในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้โดยอ้อมด้วยการอนุญาตให้พวกเขามีส่วนร่วมในกระบวนการนี้ แต่กลุ่มเหล่านี้ยังคงถูกปิดกั้นไม่ให้ประกันว่าสิทธิมนุษยชนได้รับการคุ้มครองอย่างมีความหมายในประเทศของตน

สมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติได้จัดตั้งคณะมนตรีสิทธิมนุษยชนและนำเสนอการทบทวนสถานการณ์สิทธิมนุษยชนในประเทศสมาชิกเป็นระยะสากลในปี พ.ศ. 2549 สิบประเทศในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ที่รวมกันเป็นอาเซียน – บรูไนดารุสซาลาม เมียนมาร์ กัมพูชา อินโดนีเซีย ลาว มาเลเซีย และฟิลิปปินส์ , สิงคโปร์, ไทย, เวียดนาม – ขณะนี้ได้ผ่านการตรวจสอบรอบสองแล้ว ในขณะที่อีกไม่กี่ประเทศที่เหลือกำลังรอการตรวจสอบรอบที่สอง

ภายใต้กระบวนการนี้ รัฐจะรายงานต่อคณะกรรมาธิการทุก ๆ สี่ปีครึ่งและรับคำแนะนำจากคณะกรรมการ บทวิจารณ์มุ่งเน้นไปที่วิวัฒนาการของสิทธิมนุษยชนในรัฐนั้น และการปฏิบัติตามคำแนะนำก่อนหน้านี้ รัฐที่อยู่ภายใต้การทบทวนอาจ “ยอมรับ” หรือ “รับทราบ” ข้อเสนอแนะ

คำแนะนำที่รัฐมักจะยอมรับคือคำแนะนำเกี่ยวกับการปรับปรุงความเท่าเทียมทางเพศ การเข้าถึงสำหรับผู้พิการ และสิทธิเด็กซึ่งได้รับความสำคัญเป็นพิเศษในระหว่างการทบทวน

คำแนะนำที่ไม่เป็นที่ยอมรับมีแนวโน้มที่จะเกี่ยวข้องกับประเด็นทางการเมืองที่เกี่ยวข้องกับสิทธิพลเมืองและเสรีภาพทางการเมือง ไม่น่าแปลกใจเลยที่มักจะเป็นอย่างหลังที่มีรายละเอียดในการเสนอโดยองค์กรภาคประชาสังคม บทบาทภาคประชาสังคม
การมีส่วนร่วมของภาคประชาสังคมในการทบทวน เป็นระยะสากลของประเทศอาเซียนเพิ่มขึ้นอย่างชัดเจนในสองรอบ องค์กรดังกล่าวประมาณ 592 องค์กรเข้าร่วมในรอบแรกในปี 2551-2555 โดยมีผลงาน 188 รายการ; รอบที่สอง (พ.ศ. 2555-2559) มีการเพิ่มขึ้นอย่างมาก โดยมี 811 กลุ่มส่งรายงาน 310 ฉบับ (งานวิจัยส่วนตัวที่ไม่ได้ตีพิมพ์)

การเพิ่มขึ้นทำให้กลุ่มประชาสังคมเป็นศูนย์กลางของกระบวนการปรับปรุงสิทธิมนุษยชนของสหประชาชาติ แต่นี่ไม่ใช่ครั้งแรกที่กลุ่มดังกล่าวเป็นหัวใจสำคัญของการรณรงค์ด้านสิทธิมนุษยชนในภูมิภาคนี้

กลุ่มภาคประชาสังคม เช่น แนวร่วมที่เรียกว่าคณะทำงานกลไกสิทธิมนุษยชนอาเซียนได้ช่วยผลักดันให้แต่ละประเทศเข้าร่วมคณะกรรมการระหว่างรัฐบาลอาเซียนว่าด้วยสิทธิมนุษยชน (AICHR) และปฏิญญาอาเซียนว่าด้วยสิทธิมนุษยชน พ.ศ. 2555

แต่ตั้งแต่ก่อตั้ง AICHR ภาคประชาสังคมก็หายไปจากกระบวนการ แต่คณะกรรมาธิการจะดำเนินตามกระบวนการทบทวนอย่างลับๆ ซึ่งกลุ่มดังกล่าวไม่มีบทบาทอย่างเป็นทางการ

แม้ว่า AICHR ควรจะมีส่วนร่วมในงานส่งเสริมและคุ้มครองสิทธิมนุษยชน แต่ในความเป็นจริงกลับไม่สามารถให้ความคุ้มครองที่แท้จริงได้ ไม่มีคำสั่งให้รับเรื่องร้องเรียนเกี่ยวกับการละเมิดสิทธิมนุษยชน และไม่มีอำนาจในการสอบสวนและลงโทษผู้กระทำความผิด ในความเป็นจริงกิจกรรมส่วนใหญ่ของ AICHRเกี่ยวข้องกับการประชุม การอภิปราย และการวิจัยที่มีวิธีการที่สอดคล้องกัน