สมัครจีคลับ บ่อนคาสิโนออนไลน์ ทดลองเล่น GClub

สมัครจีคลับ บ่อนคาสิโนออนไลน์ ทดลองเล่น GClub วันโยคะสากล ซึ่งอุทิศให้กับการเฉลิมฉลองโยคะซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ “ มรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติ ” ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเกิดข้อโต้แย้งนับตั้งแต่ก่อตั้งในปี 2558

เพื่อเป็นการเฉลิม ฉลองวันที่ 21 มิถุนายน จึงมีการจัดชุมนุมโยคะในหลายส่วนของโลกแต่ก็มีโยคะผู้อุทิศตนที่ปฏิเสธที่จะเข้าร่วมโดยกล่าวว่าวันหยุดนี้ออกแบบมาเพื่อส่งเสริมวาระของศาสนาฮินดูที่ถือมั่นโดยฝ่ายขวา

บางคนยังประท้วงการค้าขายที่บ้าคลั่งของวันหยุดและวัฒนธรรมโยคะร่วมสมัยโดยทั่วไป

ฉันเป็นนักวิชาการที่ศึกษาด้านการสื่อสาร โยคะ และการทำสมาธิและฉันจะทำเครื่องหมายวันนี้ทุกปีโดยการใช้โอกาสนี้เพื่อเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โยคะระดับโลกที่ยาวนานและซับซ้อน นักคิดในศตวรรษที่ 19 ที่ฉันมักจะศึกษาในวันนี้คือ เฮนรี เดวิด ธอโร

อ่านการรายงานข่าวตามหลักฐาน ไม่ใช่ทวีต
รูปปั้นของ Henry David Thoreau หน้ากระท่อมจำลองของเขาที่ Walden Pond Reserve ในเมืองคองคอร์ด รัฐแมสซาชูเซตส์
รูปปั้นของเฮนรี เดวิด ธอโร John Tlumacki/The Boston Globe ผ่าน Getty Images
Thoreau และโยคะที่ Walden Pond
Thoreau เป็นสมาชิกของกลุ่มนักเขียนเรียงความ กวี และนักเคลื่อนไหวทางสังคมชาวอเมริกันในศตวรรษที่ 19 ที่รู้จักกันในชื่อTranscendentalists ในยุคนั้นพวก Transcendentalists มีชื่อเสียงในด้านความสนใจในอินเดียและความคิดที่ไม่ใช่แบบตะวันตกในรูปแบบอื่นๆ

ดังที่ฉันอธิบายไว้ในหนังสือเล่มล่าสุดของฉันเรื่อง “ The Ethics of Oneness: Emerson, Whitman, and the Bhagavad-Gita ” นักทิพย์นิยมเป็นผู้มีส่วนร่วมในการสนทนาทางวัฒนธรรมที่พยายามทำความเข้าใจว่าปรัชญาของโยคะอาจนำไปใช้กับประเทศปัจเจกนิยมเช่น United ได้อย่างไร รัฐ.

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2388 ถึง พ.ศ. 2390 Thoreau ใช้เวลาสองปีอาศัยอยู่ในกระท่อมที่เขาสร้างที่ Walden Pond ในเมืองคองคอร์ด รัฐแมสซาชูเซตส์ ขณะที่ใช้ชีวิตนอกพื้นที่และเขียนหนังสือเล่มแรก เขายังใช้เวลาสำคัญในการใคร่ครวญปรัชญาโยคะด้วย อันที่จริง เมื่อเขากลับจากป่า เขาได้รายงานไปยังผู้ชื่นชมว่า “แม้แต่ฉันก็เป็นโยจินด้วย”

ภาพวาดกระท่อมไม้ที่ตั้งอยู่ในพื้นที่โล่งท่ามกลางต้นไม้สูง
ความประทับใจทางศิลปะของกระท่อมของ Henry Thoreau ที่ Walden Pond รัฐแมสซาชูเซตส์ บริดจ์แมนผ่าน Getty Images
ตาม รายงานของ Richard Davisนักวิชาการด้านศาสนาศึกษา“ธอโรน่าจะเป็นคนอเมริกันคนแรกที่ให้ความบันเทิงอย่างจริงจังถึงความเป็นไปได้ที่จะระบุตัวเองว่าเป็นโยคี”

ธอโรไม่ได้ฝึกอาสนะหรืออิริยาบถของโยคะเหมือนที่คนนับล้านทำทุกวันนี้ แต่เขาเป็นนักเรียนปรัชญาโยคะอย่างจริงจัง ผู้เรียนโยคะร่วมสมัยอาจพบว่าความคิดของธอโรเกี่ยวกับปรัชญาของโยคะ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกรรมโยคะ ซึ่งเป็นโยคะแห่งการกระทำที่ไม่เสียสละ สมควรแก่การพิจารณา

ภควัทคีตาเรื่องโยคะและการปฏิบัติหน้าที่
ธอโรเข้าหาภควัทคีตา ซึ่งเป็นตอนสำคัญของมหากาพย์มหาภารตะของอินเดียโบราณโดยเป็นหนังสือปรัชญาและจริยธรรมที่ตอบคำถามที่ลึกซึ้งและยั่งยืนเกี่ยวกับวิธีการใช้ชีวิตที่ดี

มหาภารตะบรรยายถึงความขัดแย้งอันร้ายแรงเกี่ยวกับการสืบทอดตำแหน่ง ภควัทคีตาเริ่มต้นขึ้นเมื่ออรชุน นักรบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งยุค ขว้างอาวุธลงสู่สนามรบ ณ จุดเริ่มสงคราม โดยปฏิเสธที่จะต่อสู้กับความสัมพันธ์ของตนเอง กฤษณะ คนขับรถม้าของเขา ซึ่งท้ายที่สุดก็เผยตัวเองว่าเป็นพระเจ้า พยายามโน้มน้าวให้อรชุนต่อสู้โดยสอนโยคะสามประเภทแก่เขา ได้แก่ ภักติโยคะ โยคะแห่งความจงรักภักดี; ญนานาโยคะ โยคะแห่งความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ และโยคะกรรม โยคะแห่งการกระทำที่ไม่เห็นแก่ตัว มันเป็นแนวคิดสุดท้ายที่ครอบงำธอโร

ตามคำกล่าวของกฤษณะในภควัทคีตา การฝึกกรรมโยคะหมายถึงการกระทำโดยไม่คำนึงถึงผลประโยชน์ส่วนตัวหรือ “ผลไม้” ของการกระทำ หมายถึงการทำหน้าที่ของตนอย่างแน่วแน่ไม่เกรงกลัวหรือละอายใจหรือสำนึกผิด นอกจากนี้ยังหมายถึงการละทิ้งความกังวลต่อผลที่ตามมาจากการกระทำของตนต่อผู้อื่นหรือต่อโลกธรรมชาติ

พระกฤษณะยืนยันว่าหน้าที่ของอรชุนถูกกำหนดไว้สำหรับเขาโดยการเป็นสมาชิกในวรรณะนักรบ การฝึกกรรมโยคะของอรชุนหมายถึงการน้อมรับหน้าที่ของเขาในการต่อสู้เพื่อประโยชน์ของอาณาจักร แม้ว่าการทำเช่นนี้เขาจะต้องฆ่าเพื่อนและครอบครัวของเขา กฤษณะสรุปโดยน้อมรับหน้าที่ของตน และไม่จำเป็นต้องตื่นตระหนก

ธอโร ในภควัทคีตา
ธอโรยืมสำเนาภควัท-คีตา ซึ่งเป็นงานแปลของชาร์ลส วิลกินส์ในปี ค.ศ. 1785 ของราล์ฟ วัลโด เอเมอร์สัน ซึ่งเป็นนัก Transcendentalist ผู้เป็น Transcendentalist และรายงานการอ่านทุกเช้าระหว่างที่เขาอาศัยอยู่ที่ Walden Pond

ธอโรชื่นชมภควัทคีตา อย่างไรก็ตาม เขากล่าวว่าข้อโต้แย้งหลักของกฤษณะเกี่ยวกับกรรมโยคะนั้น “ไม่น่าเชื่อถือ” Thoreau เขียนว่า: “ข้อโต้แย้งของ Kreeshna ต้องได้รับอนุญาต แต่มีข้อบกพร่อง ไม่มีเหตุผลเพียงพอว่าทำไมอรชุนจึงควรต่อสู้ อรชุนอาจจะมั่นใจแต่คนอ่านไม่เชื่อ”

กฤษณะยืนยันว่าเป็นหน้าที่ของอรชุนที่จะต้องต่อสู้ แต่ธอโรสรุปว่า “หน้าที่ที่เขาพูดนั้นเป็นหน้าที่ตามอำเภอใจ” โดยพลการ เขาหมายถึงว่ามันมีพื้นฐานอยู่บนแบบจำลองของสังคมที่ได้รับการออกแบบมาเพื่อเป็นประโยชน์ต่อบางคนโดยที่ผู้อื่นต้องเสียค่าใช้จ่าย

ภาพนูนต่ำนูนของชายมีหนวดมีเครายืนอยู่ในท่าโยคะ
ภาพนูนหินแสดงภาพอรชุนในมหาพลีปุรัม รัฐทมิฬนาฑู ประเทศอินเดีย เฟรเดริก โซลตัน/คอร์บิส ผ่าน Getty Images
เรียนรู้จากธอโรเรื่องกรรมโยคะ
ธอโรจำลองวิธีการอ่านปรัชญาโยคะที่เกี่ยวข้องเป็นอันดับแรกและสำคัญที่สุด โดยมีประโยชน์ในทางปฏิบัติสำหรับเวลาและสถานที่ที่เราอาศัยอยู่

แรงบันดาลใจจาก Thoreau ทุกครั้งที่ฉันพบกับการนำเสนอโยคะ ฉันจะถามว่า โยคะนี้รองรับการสร้างสรรค์และบำรุงรักษาโลกแบบที่ฉันต้องการอยู่ ซึ่งเป็นโลกที่ฉันคิดว่าดีโดยสุจริตหรือไม่

ด้วยจิตวิญญาณนี้ ธอโรท้าทายให้บุคคลตั้งคำถามถึงข้อโต้แย้งเกี่ยวกับหน้าที่ เช่นเดียวกับที่พระกฤษณะตั้งไว้ในภควัทคีตา โดยถามว่าข้อโต้แย้งดังกล่าวมีประโยชน์ต่อใคร และพิจารณาว่าแท้จริงแล้วหน้าที่มีความหมายต่อเราอย่างไร

โยคะมีมาแต่โบราณแต่ไม่ได้อยู่เหนือกาลเวลา ดังที่นักวิชาการได้แสดงให้เห็นแล้วไม่มีโยคะที่ “แท้จริง” สักคนเดียวเนื่องจากมีและมักจะมีหลายวิธีในการฝึกโยคะทั้งในอินเดียและต่างประเทศ โยคะคือการฝึกโยคะที่มีความหลากหลายในระดับโลกและทางศาสนา โดยมีโยคะฮินดู พุทธ และเชนรวมถึงโยคะที่เป็น ” จิตวิญญาณแต่ไม่เกี่ยวกับศาสนา ” และยังไม่เชื่อพระเจ้าอีกด้วย

และนั่นคือสิ่งที่องค์การสหประชาชาติเรียกร้องให้เราเฉลิมฉลอง: โยคะซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมรดกระดับโลกของมนุษยชาติ ในการเฉลิมฉลองมรดกนี้ เป็นการคุ้มค่าที่จะรับฟังบทเรียนจากโยคีชาวอเมริกันคนแรกและถามคำถามต่อไป หลังการพิจารณาคดีนาน 2 เดือน คณะลูกขุนมีมติเป็นเอกฉันท์เสนอให้ลงโทษประหารชีวิตโรเบิร์ต โบเวอร์ส มือปืนที่สังหารผู้สักการะ 11 คนในธรรมศาลาในพิตต์สเบิร์กเมื่อปี 2561 ถือเป็นการโจมตีต่อต้านชาวยิว ที่อันตรายที่สุด ในประวัติศาสตร์สหรัฐฯ ผู้พิพากษาของรัฐบาลกลางกำหนดโทษอย่างเป็นทางการเมื่อวันที่ 3 สิงหาคม 2023

ชื่อของธรรมศาลา ต้นไม้แห่งชีวิต เกือบจะกลายมาเป็นชื่อย่อของโศกนาฏกรรมครั้งนี้ แต่ข้อความดังกล่าวเน้นสัญลักษณ์จากพระคัมภีร์ที่เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา โดยมาเพื่อแสดงให้เห็นว่ามนุษย์และพระเจ้ามีความสัมพันธ์กันอย่างไรผ่านการเปิดเผย ในพระคัมภีร์ของชาวยิวและความคิดของชาวยิวต้นไม้แห่งชีวิตพูดถึงแง่มุมพื้นฐานของความหมายของการเป็นมนุษย์ในโลก

ในการวิจัยของฉันในฐานะนักวิชาการพระคัมภีร์และศาสนายิวโบราณฉันรู้สึกทึ่งในพลังของสัญลักษณ์ของต้นไม้แห่งชีวิต สัญลักษณ์ไม่เพียงแต่มีการเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาเท่านั้น แต่ยังมีพลังในการเปลี่ยนแปลงชุมชนไปด้วย

ต้นไม้ผลัดใบสีส้มในฤดูใบไม้ร่วงที่มีกิ่งก้านยาวแผ่ขยายไปทั่วหลุมศพที่เปิดโล่ง
สถานที่พำนักแห่งสุดท้ายของ Rose Mallinger วัย 97 ปี ซึ่งเป็นหนึ่งในเหยื่อ 11 รายของการสังหารหมู่ในปี 2018 ที่โบสถ์ยิว Tree of Life กำลังเตรียมพร้อมสำหรับโลงศพของเธอ รูปภาพเจฟฟ์สเวนเซ่น / Getty
แรกเริ่ม
ต้นไม้แห่งชีวิตปรากฏในหนังสือปฐมกาลในตอนต้นของพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู ซึ่งเป็นสิ่งที่คริสเตียนจำนวนมากเรียกว่าพันธสัญญาเดิม

อย่าปล่อยให้ตัวเองหลงทาง ทำความเข้าใจปัญหาด้วยความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญ
ในเรื่องราวการทรงสร้างของบทที่ 2และ 3 พระเจ้าทรงให้มนุษย์อยู่ในสวนเอเดนจากนั้นจึงสร้างผู้หญิงชื่อเอวาจากกระดูกซี่โครงของเขา สวนเอเดนเต็มไปด้วย “ต้นไม้ทุกต้นที่น่าดูและเป็นอาหาร” เช่นเดียวกับต้นไม้แห่งชีวิตและต้นไม้แห่งความสำนึกในความดีและความชั่ว แต่พระเจ้าทรงบัญชามนุษย์ไม่ให้กินผลของต้นไม้ต้นสุดท้ายนี้

แต่ไม่นานงูก็ล่อลวงเอวาและอาดัมให้ทำเช่นนั้น เมื่องูพูด มันจะพูดกับเอวาโดยตรง และเป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่งานศิลปะและเรื่องราวเกี่ยวกับสวนเอเดนแสดงให้เห็นว่าเธอ “รับผิดชอบ ” ต่อการยอมจำนนต่อสิ่งล่อใจ

แต่ในข้อความภาษาฮีบรู งูมักจะใช้คำกริยาสำหรับบุรุษที่สองเป็นพหูพจน์ โดยบอกเป็นนัยว่ามันกำลังกล่าวถึงอาดัมเช่นกัน หรืออย่างน้อยก็บอกเป็นนัยถึงประโยชน์ของผลของต้นไม้แห่งความรู้ความดีและความชั่วที่จะนำไปใช้กับเขา ด้วย.

นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ถกเถียงกันถึงความหมายของชื่อต้นไม้: “ความรู้” หรือ “ความดีและความชั่ว” เกี่ยวข้องกับอะไรกันแน่? ชักชวนว่าการกินจากต้นไม้แห่งความรู้ดีและความชั่วจะทำให้พวกเขาเป็นเหมือนพระเจ้า อย่างไรก็ตาม อาดัมและเอวากินผลไม้นั้น ด้วยความกังวลว่าทั้งคู่อาจกินผลจากต้นไม้แห่งชีวิตด้วย ทำให้ทั้งคู่เป็นอมตะ พระเจ้าทรงไล่อาดัมและเอวาออกจากสวนและวางดาบเพลิงและเทวทูตไว้ที่ทางเข้าเพื่อป้องกันไม่ให้กลับเข้าไปอีก

การละเมิดขอบเขตระหว่างความเป็นพระเจ้าและมนุษยชาตินี้เริ่มต้นหัวข้อที่เกิดขึ้นซ้ำๆ ในพระคัมภีร์ เรื่องที่โด่งดังปรากฏในเรื่องราวของหอคอยบาเบลในปฐมกาลบทที่ 11 ในตอนนี้ มนุษย์สร้างหอคอยและเมืองโดยไม่ต้องหารือกับพระเจ้าที่ ทั้งหมด – ทั้งสองการกระทำในโลกยุคโบราณเป็นการฝ่าฝืนสิทธิพิเศษอันศักดิ์สิทธิ์

ต้นไม้สองต้น
ต้นไม้สองต้นนี้ โดยเฉพาะต้นไม้แห่งชีวิต ได้สร้างคำถามให้กับนักวิชาการมาอย่างยาวนาน แม้ว่าต้นไม้แห่งชีวิตจะได้รับการแนะนำในเวลาเดียวกับต้นไม้แห่งความรู้เรื่องความดีและความชั่ว แต่เรื่องราวการสร้างส่วนที่เหลือของปฐมกาลก็มุ่งเน้นไปที่ต้นไม้แห่งความรู้เรื่องความดีและความชั่ว ต้นไม้แห่งชีวิตจะไม่ปรากฏขึ้นอีกจนกว่าจะสิ้นสุดเรื่องราวเอเดนเมื่อพระเจ้าทรงขับไล่อาดัมและเอวาเพื่อป้องกันไม่ให้พวกเขากินต้นไม้นั้น

นักวิชาการบางคนแย้งว่าต้นไม้สองต้นในปฐมกาลเกิดจากประเพณีที่แตกต่างกัน สองประการ ในตะวันออกใกล้โบราณ สัญลักษณ์ต้นไม้แห่งชีวิตมีประวัติศาสตร์อันยาวนานในภูมิภาคนี้ กษัตริย์จากอัสซีเรียในเมโสโปเตเมียโบราณและที่อื่นๆจะใช้ต้นไม้เขียวขจีในจินตภาพเพื่อปลุกเร้าความมหัศจรรย์และความอุดมสมบูรณ์ในดินแดนของพวกเขา

หินแกะสลักเป็นรูปมีปีกที่ด้านข้างของต้นไม้ทั้งสองข้าง
ความโล่งใจจากอัสซีเรียโบราณที่มีสิ่งมีชีวิตในตำนานมีปีกสองตนและเทพเจ้าอาชูร์ที่อยู่ตรงหน้าต้นไม้แห่งชีวิต จาก State Hermitage ในเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ประเทศรัสเซีย รูปภาพวิจิตรศิลป์ / รูปภาพมรดก / รูปภาพ Getty
อย่างไรก็ตาม หัวข้อทั้งสองที่เกี่ยวข้องกับต้นไม้แต่ละต้น – ภูมิปัญญาและความเป็นอมตะ – มีความเชื่อมโยงกันในตำนานโบราณ อื่น ๆ ในตำนานหนึ่งจากเมโสโปเตเมียเช่น ในอิรักยุคปัจจุบัน มนุษย์คนแรกชื่ออดาปา

เอ้า เทพผู้สร้างอาปาปาให้ปัญญาแก่เขาตั้งแต่แรกเริ่ม จากนั้นเอียก็เสนออาหารให้มนุษย์ซึ่งจะนำไปสู่ความเป็นอมตะ แต่หลอกให้อาดาปาปฏิเสธมัน ผลก็คือมนุษย์มีปัญญาบางอย่างเหมือนเทพเจ้า แต่ไม่ได้เป็นอมตะและไม่สามารถท้าทายเทพได้

ในทำนองเดียวกัน ต้นไม้สองต้นในปฐมกาลแสดงให้เห็นว่ามนุษยชาติมีความเหมือนและไม่เหมือนพระเจ้าอย่างไร ตามข้อความอื่นๆ ในพระคัมภีร์เช่น สดุดี 82ความเป็นพระเจ้ามีลักษณะเป็นความเป็นอมตะและความห่วงใยในความยุติธรรม อาดัมและเอวากินจากต้นไม้แห่งความรู้ดีและความชั่ว ทำให้มนุษยชาติรู้สึกถึงการตระหนักรู้ในตนเอง ความยุติธรรม และในอุดมคติแล้วคือการดูแลคนยากจนและผู้ถูกกดขี่ อย่างไรก็ตาม มนุษย์ไม่ได้กินต้นไม้แห่งชีวิต ทำให้เกิดความแตกต่างระหว่างพวกเขากับพระเจ้า

ภูมิปัญญาที่มีชีวิต
ในปฐมกาล ผู้อ่านจะได้รู้จักกับ “ต้นไม้แห่งชีวิต” โดยมีบทความที่ชัดเจน หมายความว่ามีต้นไม้ชนิดนี้เพียงต้นเดียว

อย่างไรก็ตาม ต่อมาในพระคัมภีร์ ต้นไม้แห่งชีวิต “ต้นหนึ่ง” ปรากฏสี่ครั้งในหนังสือสุภาษิตซึ่งเป็นกวีนิพนธ์ที่ซับซ้อนซึ่งรวบรวมคำพูดและอัญมณีแห่งปัญญามากมายจากโลกยุคโบราณ ความเป็นไปได้แม้ว่าจะไม่แน่นอนก็ตาม การพาดพิงก็ปรากฏในหนังสือเอเสเคียลด้วย

ข้อความเหล่านี้บางตอนในสุภาษิตใช้ภาพต้นไม้แห่งชีวิตในทางตรงกันข้ามเชิงบวกกับความเจ็บป่วยความอิดโรยหรือวิญญาณที่แตกสลาย

ข้ออื่นๆเชื่อมโยงความรู้กับต้นไม้แห่งชีวิต ตัวอย่างเช่นสุภาษิต 3:18 สอนว่าปัญญา “เป็นต้นไม้แห่งชีวิตแก่ผู้ที่คว้าเธอไว้ และใครก็ตามที่ยึดเธอไว้ก็มีความสุข”

ประเพณีของชาวยิวมักวาดภาพคำสอนและพระคัมภีร์ของพระเจ้าโทราห์ว่าเป็นต้นไม้แห่งชีวิต ซึ่งกระชับความสัมพันธ์ระหว่างชีวิตและปัญญาให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

ไปถึงพระเจ้า
ในปฐมกาล ต้นไม้แห่งชีวิตเป็นสัญลักษณ์ของการแบ่งแยกระหว่างความเป็นมนุษย์และความศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตาม ในวรรณกรรมภูมิปัญญาของพระคัมภีร์ เนื้อหาแสดงให้เห็นว่าความรู้ ภูมิปัญญา และโตราห์เชื่อมโยงพระเจ้ากับอิสราเอลอย่างไร ความหมายทั้งสองยังคงพัฒนาอย่างต่อเนื่องในรูปแบบของเวทย์มนต์ของชาวยิวที่รู้จักกันในชื่อคับบาลาห์ซึ่งมีรากฐานมาจากศตวรรษที่ 13

หน้าต้นฉบับซีดจางพร้อมภาพประกอบอันซับซ้อนของพืช
ต้นไม้ Kabbalistic ในภาพประกอบประมาณปี ค.ศ. 1625 ภาพวิจิตรศิลป์ / รูปภาพมรดก / Getty Images
ตำรา คับบาลาห์ ที่มีชื่อเสียงที่สุดกล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างมนุษยชาติและความศักดิ์สิทธิ์ในแง่ของคุณลักษณะของพระเจ้าเช่น ความชอบธรรม ความยุติธรรม และความงดงาม คุณลักษณะเหล่านี้เรียกว่า “เซฟิโรต์” มักถูกวาดเป็นทรงกลม เชื่อมโยงกับเส้นที่มีลักษณะคล้ายกิ่งก้านราวกับว่าพวกมันก่อตัวเป็น ” ต้นไม้แห่งชีวิต ” ซึ่งเป็นต้นไม้ที่เชื่อมโยงประสบการณ์ของมนุษย์บนโลกกับพระเจ้าผู้ไม่มีที่สิ้นสุดเบื้องบน

ประเพณีลึกลับมองเห็นเส้นทางเหล่านี้ผ่าน “เซฟิโรต์” ไม่เพียงแต่เป็นวิธีในการเชื่อมโยงความเป็นพระเจ้าและมนุษยชาติเท่านั้น แต่ยังเป็นวิธีการซ่อมแซมโลกที่แตกสลายของเราด้วย ซึ่งผู้เชื่ออาจรู้สึกว่าพระเจ้ามักจะขาดหายไป

ตามคำสอนเหล่านี้ เมื่อผู้คนเข้าถึงทรงกลมบนต้นไม้แห่งชีวิตผ่านการไตร่ตรองและการศึกษาอย่างลึกลับ พวกเขาจะช่วยใน ” ติ๊กคุนโอลัม ” การซ่อมแซมโลก

จึงไม่น่าแปลกใจที่ต้นไม้แห่งชีวิตมีความสำคัญอย่างมากต่อชุมชนชาวยิว เช่นเดียวกับสุเหร่ายิวในพิตต์สเบิร์ก พวกเขาประสบกับโศกนาฏกรรมได้ แม้ว่าพวกเขายังคงค้นหาวิธีเยียวยาโลกที่แตกสลายอยู่ก็ตาม

หมายเหตุบรรณาธิการ: เรื่องราวนี้ได้รับการอัปเดตเมื่อวันที่ 3 สิงหาคม 2023 เพื่อรวมการพิจารณาโทษของมือปืนด้วย หมายเหตุบรรณาธิการ: บทความนี้เขียนขึ้นก่อนเหตุการณ์วันที่ 24 มิถุนายน พ.ศ. 2566 ซึ่งเป็นช่วงที่กองกำลังกึ่งทหารของ Wagner Group ได้เข้ายึดเมืองทางตอนใต้ของรัสเซีย และมุ่งหน้าไปยังกรุงมอสโกก่อนจะลุกขึ้นยืน เมื่อวันที่ 25 มิถุนายน The Conversation เผยแพร่บทความนี้ – การกบฏของวากเนอร์ทำลายภาพลักษณ์ ‘ผู้แข็งแกร่ง’ ของปูติน และเผยให้เห็นรอยร้าวในการปกครองของเขา – วิเคราะห์ว่าการกบฏในช่วงสั้น ๆ จะส่งผลกระทบต่อประธานาธิบดีรัสเซีย วลาดิมีร์ ปูติน อย่างไร

ไม่ว่าการรุกตอบโต้ของยูเครนที่เริ่มขึ้นเมื่อต้นเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2566 จะประสบความสำเร็จในการขับไล่กองทหารรัสเซียออกจากดินแดนที่ถูกยึดครองหรือไม่ก็ตาม มีสัญญาณเพิ่มมากขึ้นว่าการกดดันดังกล่าวได้กระตุ้นให้เกิดความวิตกกังวลในมอสโก

ผมเชื่อว่าความไม่สบายใจดังกล่าวสามารถตรวจพบได้ในการประชุมของประธานาธิบดีวลาดิมีร์ ปูติน แห่งรัสเซียเมื่อวันที่ 13 มิถุนายนกับกลุ่มบล็อกเกอร์ทางการทหารที่มีอิทธิพลซึ่งเป็นผู้ที่สนับสนุนสงคราม แต่บางครั้งก็วิพากษ์วิจารณ์วิธีการต่อสู้ของตน การประชุมครั้งนี้ไม่ใช่เรื่องปกติ ในช่วงไม่กี่เดือนที่ผ่านมา ปูตินหลีกเลี่ยงการแถลงการณ์ต่อสาธารณะ เกี่ยวกับสงครามและเลื่อนการแสดงทางโทรศัพท์ประจำปีของเขาซึ่งมีกำหนดจัดขึ้นในเดือนมิถุนายนออกไป ในทำนองเดียวกันเขาได้ยกเลิกทั้ง การโทร เข้าในเดือนมิถุนายนปี 2022 และการแถลงข่าวประจำปีในเดือนธันวาคม

และกิจกรรมฉากที่เขาเข้าร่วมนั้นไม่น่าเชื่อเลย ในการพบปะกับบล็อกเกอร์ทางทหารและนักข่าวสงครามเมื่อวันที่ 13 มิถุนายน ปูตินต้องเผชิญกับคำถามที่ตรงประเด็นบางประการ ในการตอบคำถาม เขาใช้คำว่า “สงคราม ” หลายครั้ง โดยเบี่ยงเบนไปจากแนวความคิดของเขาที่ว่าสิ่งที่เกิดขึ้นในยูเครนเป็น “ปฏิบัติการพิเศษ” และยอมรับว่าการโจมตีของยูเครนข้ามพรมแดนเข้าสู่รัสเซียสร้างความเสียหาย

อย่าปล่อยให้ตัวเองหลงทาง ทำความเข้าใจปัญหาด้วยความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญ
ในการป้องกัน?
การประชุมดังกล่าวถือเป็นการประเมินความขัดแย้งต่อสาธารณะครั้งแรกของปูติน นับตั้งแต่กองกำลังยูเครนเข้าทำสงครามเข้าสู่ดินแดนรัสเซีย โดยมีโดรนโจมตีมอสโกเมื่อวันที่ 1 พฤษภาคม และอีกครั้งในวันที่ 30 พฤษภาคม ตลอดจนระดมยิงและจู่โจมข้ามชายแดนในภูมิภาคเบลโกรอดเมื่อวันที่ 22 พฤษภาคมนำไปสู่การอพยพพลเรือนชาวรัสเซียหลายหมื่นคน

การพัฒนาเหล่านี้บ่อนทำลายข้อโต้แย้งของปูตินที่ว่านี่คือ ” ปฏิบัติการพิเศษทางทหาร ” ไม่ใช่สงคราม และชีวิตสามารถดำเนินต่อไปได้ตามปกติสำหรับชาวรัสเซียทั่วไป

ในเวลาเดียวกัน ปูตินกำลังเผชิญกับความท้าทายทางการเมืองจากเยฟเกนี ปริโกซินซึ่งเคยเป็นหัวหน้าพ่อครัวที่ผันตัวมาเป็นทหารรับจ้าง ปริโกซินเป็นหัวหน้ากลุ่มวากเนอร์ซึ่งเป็นบริษัทเอกชนที่คัดเลือกนักรบราว 50,000 คนสำหรับสงครามยูเครนในนามของมอสโก พวกเขามีบทบาทสำคัญในการยึดเมือง Bakhmut ของยูเครนซึ่งพังทลายลงเมื่อวันที่ 20 พฤษภาคม หลังจากการปิดล้อมนาน 224 วัน หลังจากการล่มสลายของ Bakhmut ผลสำรวจระบุว่า Prigozhin บุกเข้าไปในรายชื่อเจ้าหน้าที่ที่เชื่อถือได้ 10 อันดับแรกตามที่ชาวรัสเซียทั่วไปเห็นเป็นครั้งแรก

ชายหัวล้านยืนสวมเสื้อคลุมสีเข้ม
Yevgeny Prigozhin เจ้าของกลุ่ม Wagner เอพี โฟโต้
ปริโกซินวิพากษ์วิจารณ์อย่างเปิดเผยต่อวิธีที่รัฐมนตรีกลาโหมรัสเซีย เซอร์เก ชอยกู และหัวหน้าเสนาธิการทั่วไป วาเลรี เกราซิมอฟ กำลังทำสงคราม ในเดือนพฤษภาคม ปี 2023 Prigozhin ได้จัดการประชุมในเมืองต่างๆทั่วรัสเซียเพื่อชี้แจงข้อเรียกร้องของเขา ในความพยายามที่จะควบคุม Prigozhin Shoigu สั่งให้นักสู้อาสาสมัครทุกคนต้องลงนามในสัญญากับกระทรวงกลาโหมภายในวันที่ 1 กรกฎาคม ซึ่งเป็นสิ่งที่ Prigozhin ปฏิเสธที่จะทำ

อาณาจักรธุรกิจของ Prigozhin ประกอบด้วยสื่อต่างๆ สำนักงานวิจัยอินเทอร์เน็ตที่สหรัฐฯ อ้างว่าแทรกแซงการเลือกตั้งประธานาธิบดีสหรัฐฯ ปี 2016ซีรีส์ภาพยนตร์ และช่องทางโซเชียลมีเดียที่ทำให้เขาสามารถเข้าถึงชาวรัสเซียหลายสิบล้านคน มันเป็นสิ่งที่นักข่าว Scott Johnson ขนานนามว่า “Wagnerverse ”

เผชิญกับคำถาม
ด้วยภูมิหลังของการวิพากษ์วิจารณ์สงครามอย่างเปิดเผยมากขึ้นซึ่งขณะนี้พัดกลับข้ามชายแดนรัสเซีย ปูตินต้องเผชิญกับคำถามที่ยากลำบากในการพบปะกับผู้สื่อข่าวสงคราม

มีคนถามว่าทำไมกองทหารเอกชนจึงไม่ถูกกฎหมายในรัสเซีย ปูตินเพียงแต่บอกว่าถึงเวลาต้องเปลี่ยนแปลงกฎหมายแล้ว

อีกคนหนึ่งถามว่าทำไมภูมิภาคต่างๆ จึงได้รับอนุญาตให้จ่ายโบนัสที่แตกต่างกันให้กับทหารสัญญาจ้างจากพื้นที่ของตน เพื่อเป็นการตอบสนอง ปูตินเสนอได้เพียงว่ารัสเซียเป็นระบบสหพันธรัฐ และภูมิภาคต่างๆ ใช้จ่ายเท่าที่พวกเขาสามารถจ่ายได้ บล็อกเกอร์คนหนึ่งชี้ให้เห็นว่าเขตชายแดนในรัสเซียไม่ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของ “ปฏิบัติการพิเศษทางทหาร” ซึ่งหมายความว่าทหารที่สู้รบที่นั่นจะไม่ได้รับค่าตอบแทนในการรบ อีกคนหนึ่งถามเกี่ยวกับการหมุนเวียนกองทหาร และเมื่อใดที่รัสเซียจะรู้ว่าสงครามชนะแล้ว คำตอบของปูตินไม่ชัดเจนในทั้งสองประเด็น

ผู้เข้าร่วมรายหนึ่งถามปูตินเกี่ยวกับปัญหาของ “นายพลปาร์เกต์” ซึ่งเป็นคำที่ปรีโกซินใช้ซึ่งหมายถึงผู้คนที่นั่งอยู่ในสำนักงานที่สะดวกสบายห่างไกลจากแนวหน้า ปูตินเห็นพ้องกันว่านายพลบางคนไม่สามารถทำงานได้ แต่เขาสนับสนุนคำสั่งของชอยกูที่ว่าอาสาสมัครทุกคนควรลงทะเบียนกับกระทรวงกลาโหม

มันไม่ใช่การย่างเต็มรูปแบบ แต่ก็ไม่ใช่การพูดคุยที่เป็นกันเองเช่นกัน

มาตรการที่สิ้นหวัง
เมื่อพิจารณาจากการสำรวจความคิดเห็นมีสัญญาณบางประการที่แสดงว่าความพ่ายแพ้ทางทหารทำให้ การสนับสนุน สงครามในรัสเซียลดลง ชาวรัสเซียจำนวนมากดูเหมือนจะเชื่อว่าแม้ว่าจะผิดที่จะเริ่มสงคราม แต่ก็เป็นความผิดพลาดที่จะยอมให้รัสเซียพ่ายแพ้

อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าสมาชิกของชนชั้นสูงชาวรัสเซียจะแบ่งปันความรู้สึกไม่สบายใจที่เพิ่มมากขึ้นในหมู่บล็อกเกอร์ เมื่อวันที่ 20-21 พฤษภาคม เจ้าหน้าที่และผู้เชี่ยวชาญด้านนโยบายของรัสเซียเข้าร่วมการประชุมของคณะมนตรีนโยบายต่างประเทศและความมั่นคง ที่ทรงอิทธิพล เมื่อพิจารณาจากรายงานจากผู้ที่เข้าร่วม เช่น State Duma รอง Konstantin Zatulin มีความชัดเจนว่าสงครามกำลังดำเนินไปอย่างเลวร้าย

ในคำปราศรัยเมื่อวันที่ 1 มิถุนายน Zatulin ผู้ร่างกฎหมายชาตินิยมคนสำคัญ ตั้งข้อสังเกตว่าเป้าหมายเบื้องต้นของ “ปฏิบัติการพิเศษ” ไม่ได้เกิดขึ้นจริง และยอมรับว่า “ชาวยูเครนเกลียดเราเพราะเรากำลังฆ่าพวกเขา”

ซาตูลินกล่าวว่าในการประชุมสภานโยบายต่างประเทศและความมั่นคง ผู้เข้าร่วมคนหนึ่งแนะนำให้ทิ้งระเบิดนิวเคลียร์ที่เมืองเซอร์ซูฟ ซึ่งเป็นศูนย์กลางการขนส่งทางตะวันออกเฉียงใต้ของโปแลนด์ซึ่งเป็นเส้นทางที่อาวุธส่วนใหญ่ของชาติตะวันตกไหลเข้าสู่ยูเครน อันที่จริง Sergei Karaganov หัวหน้าสภาได้ตีพิมพ์บทความเมื่อวันที่ 14 มิถุนายน ซึ่งเขาโต้แย้งเรื่องการสาธิตการใช้อาวุธนิวเคลียร์เพื่อบังคับให้ชาติตะวันตกหยุดส่งอาวุธให้ยูเครน

ในช่วงทศวรรษ 1990 คารากานอฟถูกมองว่าเป็นพวกเสรีนิยมที่สนับสนุนการรวมตัวของรัสเซียกับยุโรป ในตอนนี้ เห็นได้ชัดว่าเขาเชื่อว่าการที่รัสเซียไม่สามารถเอาชนะยูเครนได้นั้นถือเป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อความมั่นคงของประเทศ นอกจากนี้ การพูดคุยของเขาเกี่ยวกับการติดตั้งอาวุธนิวเคลียร์ยังบอกเป็นนัยถึงมุมมองที่เพิ่มขึ้นในหมู่ชนชั้นสูงของรัสเซียว่าประเทศนี้ไม่สามารถเอาชนะได้ด้วยวิธีการทั่วไปเพียงอย่างเดียว อันที่จริงเมื่อวันที่ 16 มิถุนายน ปูตินประกาศว่ารัสเซียได้เริ่มถ่ายโอนอาวุธนิวเคลียร์ทางยุทธวิธีบางส่วนไปยังเบลารุสแล้ว

ในระหว่างนี้ Prigozhin ผู้นำทหารรับจ้างยังคงเป็นไวลด์การ์ด ไม่ค่อยมีในประวัติศาสตร์ที่นายพลทหารรับจ้างสามารถยึดอำนาจทางการเมืองได้ บางทีทหารรับจ้างที่มีชื่อเสียงที่สุดตลอดกาล Albrecht Von Wallenstein ประสบความสำเร็จในการสั่งการกองทัพ 50,000 นายในช่วงสงครามสามสิบปี เขามีอำนาจมากจนผู้จ่ายเงินของHapsburg สังหารเขา

ในภูมิทัศน์ทางการเมืองที่มีการควบคุมอย่างเข้มงวดของรัสเซีย ไม่มีบุคคลใดที่มีลักษณะเช่นนี้เช่น Prigozhin ดูเหมือนว่าเขาจะมีพันธมิตรเพียงไม่กี่รายในหมู่กองทัพหรือผู้ว่าการภูมิภาค ด้วยเหตุนี้ จึงเป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการถึงสถานการณ์ที่เขาจะได้รับอนุญาต เช่น สร้างพรรคการเมืองของตนเอง ซึ่งยังคงลงสมัครรับตำแหน่งประธานาธิบดีน้อยลงในปี 2567

แต่เขากำลังพิสูจน์ให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเป็นหนามแหลมในฝั่งของปูติน และการขาดความก้าวหน้าในการได้รับชัยชนะเหนือยูเครน ดูเหมือนจะทำให้ชนชั้นสูงของรัสเซียมีความกังวลมากขึ้นเกี่ยวกับวิธีรักษาเสถียรภาพทางสังคม และป้องกันความท้าทายทางการเมืองจากกลุ่มชาตินิยมที่กำลังโต้เถียงกันเพื่อดำเนินคดีในสงครามอย่างก้าวร้าวมากขึ้น กลายเป็นกระแสนิยมที่จะคิดว่าปัญญาประดิษฐ์เป็นเทคโนโลยีลดทอนความเป็นมนุษย์ โดยธรรมชาติ ซึ่งเป็น พลังอันโหดเหี้ยม ของระบบอัตโนมัติ ที่ปลดปล่อยแรงงานที่มีทักษะเสมือนจริงจำนวนมากมายในรูปแบบที่ไร้ตัวตน แต่จะเกิดอะไรขึ้นถ้า AI กลายเป็นเครื่องมือเดียวที่สามารถระบุสิ่งที่ทำให้ความคิดของคุณพิเศษ โดยตระหนักถึงมุมมองและศักยภาพที่เป็นเอกลักษณ์ของคุณในประเด็นที่สำคัญที่สุด

คุณจะได้รับการอภัยหากคุณกังวลใจเกี่ยวกับความสามารถของสังคมในการต่อสู้กับเทคโนโลยีใหม่นี้ จนถึงตอนนี้ ยังไม่มีการขาดการคาดการณ์ เกี่ยวกับ ความหายนะของระบอบประชาธิปไตย ที่ AI อาจเกิดขึ้นกับระบบรัฐบาลของสหรัฐฯ มีเหตุผลอันสมควรที่ต้องกังวลว่า AI อาจแพร่กระจายข้อมูลที่ไม่ถูกต้อง ทำลายกระบวนการแสดงความคิดเห็นของสาธารณะเกี่ยวกับกฎระเบียบท่วมท้นต่อสมาชิก สภานิติบัญญัติ ด้วยการเข้าถึงองค์ประกอบปลอม ช่วยในการล็อบบี้ขององค์กรโดยอัตโนมัติหรือแม้แต่สร้างกฎหมายในลักษณะที่ปรับให้เหมาะกับผลประโยชน์ที่แคบลง

แต่มีเหตุผลที่ทำให้รู้สึกร่าเริงมากขึ้นเช่นกัน หลายกลุ่มเริ่มสาธิตการนำ AI ไปใช้ให้เกิดประโยชน์ เพื่อการกำกับดูแล กรณีการใช้งานเชิงสร้างสรรค์ที่สำคัญสำหรับ AI ในกระบวนการประชาธิปไตยคือการทำหน้าที่เป็นผู้ดูแลการสนทนาและผู้สร้างฉันทามติ

เพื่อช่วยให้ประชาธิปไตยขยายขนาดได้ดีขึ้นเมื่อเผชิญกับการเติบโตและจำนวนประชากรที่เชื่อมโยงถึงกันมากขึ้น เช่นเดียวกับเครื่องมือภาษา AI ที่พร้อมใช้งานอย่างกว้างขวางซึ่งสามารถสร้างข้อความได้มากมายเพียงคลิกปุ่มเดียว สหรัฐฯ จะต้องใช้ประโยชน์จากความสามารถของ AI เพื่อแยกแยะอย่างรวดเร็ว ตีความและสรุปเนื้อหานี้

ปัญหาเก่า
มีสองวิธีที่แตกต่างกันในการใช้ Generative AI เพื่อปรับปรุงการมีส่วนร่วมของพลเมืองและการกำกับดูแล แต่ละคนมีแนวโน้มที่จะนำไปสู่ประสบการณ์ที่แตกต่างกันอย่างมากสำหรับผู้สนับสนุนนโยบายสาธารณะและบุคคลอื่นที่พยายามจะรับฟังความคิดเห็นของตนในระบบในอนาคตที่แชทบอท AI เป็นทั้งผู้อ่านและผู้เขียนความคิดเห็นสาธารณะที่โดดเด่น

ตัวอย่างเช่น พิจารณาจดหมายแต่ละฉบับถึงตัวแทน หรือความคิดเห็นซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการสร้างกฎข้อบังคับ ในทั้งสองกรณี พวกเราประชาชนกำลังบอกรัฐบาลถึงสิ่งที่เราคิดและต้องการ

เป็นเวลากว่าครึ่งศตวรรษแล้วที่หน่วยงานต่างๆ ได้ใช้กำลังของมนุษย์ในการอ่านความคิดเห็นทั้งหมดที่ได้รับ และเพื่อสร้างบทสรุปและการตอบกลับในประเด็นหลักของพวกเขา แน่นอนว่าเทคโนโลยีดิจิทัลช่วยได้

ภาพถ่ายขาวดำของชายในชุดทำงานถือจดหมายพร้อมกองจดหมายขนาดใหญ่บนโต๊ะไม้ตรงหน้า
การแสดงความคิดเห็นจากสาธารณชนถือเป็นความท้าทายสำหรับตัวแทนและพนักงานของพวกเขามานานหลายทศวรรษ เอพี โฟโต้
ในปี 2021 Council of Federal Chief Data Officers แนะนำให้ปรับปรุงกระบวนการตรวจสอบความคิดเห็นให้ทันสมัยขึ้นโดยการใช้เครื่องมือประมวลผลภาษาธรรมชาติเพื่อลบรายการที่ซ้ำกันและจัดกลุ่มความคิดเห็นที่คล้ายกันในกระบวนการทั่วทั้งรัฐบาล เครื่องมือเหล่านี้เรียบง่ายตามมาตรฐานของ AI ปี 2023 โดยทำงานโดยการประเมินความคล้ายคลึงทางความหมายของความคิดเห็นตามเกณฑ์ชี้วัด เช่น ความถี่ของคำ (คุณพูดว่า “ความเป็นบุคคล” บ่อยแค่ไหน) และจัดกลุ่มความคิดเห็นที่คล้ายกัน และทำให้ผู้ตรวจสอบทราบว่าพวกเขาเกี่ยวข้องกับหัวข้อใด

รับส่วนสำคัญ
คิดว่าแนวทางนี้เป็นการล่มสลายความคิดเห็นของประชาชน พวกเขานำความคิดเห็นจำนวนมหาศาลจากผู้คนหลายพันคนมารวมเข้าด้วยกันเป็นชุดการอ่านที่จำเป็นที่เป็นระเบียบเรียบร้อย ซึ่งโดยทั่วไปก็เพียงพอแล้วที่จะนำเสนอประเด็นกว้างๆ ของความคิดเห็นของชุมชน การดำเนินการนี้ง่ายกว่ามากสำหรับเจ้าหน้าที่ตัวแทนขนาดเล็กหรือสำนักงานกฎหมายมากกว่าที่เจ้าหน้าที่จะอ่านมุมมองของแต่ละบุคคลผ่านมุมมองต่างๆ มากมาย

แต่สิ่งที่สูญเสียไปในการล่มสลายครั้งนี้คือความเป็นปัจเจกบุคคล บุคลิกภาพ และความสัมพันธ์ ผู้ตรวจสอบความคิดเห็นแบบย่ออาจพลาดสถานการณ์ส่วนตัวที่ทำให้ผู้แสดงความคิดเห็นจำนวนมากเขียนเข้ามาด้วยมุมมองเดียวกัน และอาจมองข้ามข้อโต้แย้งและเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่อาจเป็นเนื้อหาที่โน้มน้าวใจมากที่สุดของคำให้การ

สิ่งสำคัญที่สุดคือ ผู้ตรวจสอบอาจพลาดโอกาสที่จะยกย่องผู้สนับสนุนที่มีความมุ่งมั่นและมีความรู้ ไม่ว่าจะเป็นกลุ่มผลประโยชน์หรือบุคคล ที่อาจมีความสัมพันธ์ระยะยาวและมีประสิทธิผลกับหน่วยงาน

ข้อเสียเหล่านี้มีผลกระทบต่อประสิทธิภาพที่เป็นไปได้ของข้อความนับพันๆ ข้อความ ซึ่งบ่อนทำลายสิ่งที่คนเหล่านั้นทำเพื่ออะไร อย่างไรก็ตาม การปฏิบัติจริงยังช่วยรักษาสมดุลของวิธีการสรุปบางประเภท จดหมายสนับสนุนที่กระตือรือร้นไม่มีคุณค่าใดๆ หากหน่วยงานกำกับดูแลหรือสมาชิกสภานิติบัญญัติไม่มีเวลาอ่าน

มีอีกแนวทางหนึ่ง นอกจากการยุบพยานหลักฐานผ่านการสรุปแล้ว เจ้าหน้าที่ของรัฐยังสามารถใช้เทคนิค AI สมัยใหม่ในการระเบิดได้ พวกเขาสามารถกู้คืนและจดจำข้อโต้แย้งที่โดดเด่นได้โดยอัตโนมัติจากประจักษ์พยานชิ้นเดียวที่ไม่มีอยู่ในประจักษ์พยานอื่นๆ นับพันที่ได้รับ พวกเขาสามารถค้นพบเรื่องราวและประสบการณ์ประเภทต่างๆ ที่สมาชิกสภานิติบัญญัติชอบที่จะทำซ้ำในการพิจารณาคดี ศาลากลาง และกิจกรรมรณรงค์หาเสียง แนวทางนี้สามารถรักษาผลกระทบที่อาจเกิดขึ้นจากความคิดเห็นสาธารณะของแต่ละบุคคลเพื่อกำหนดรูปแบบกฎหมาย แม้ว่าปริมาณคำให้การอาจเพิ่มขึ้นแบบทวีคูณก็ตาม

ตัวแทนมักใช้เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยจากผู้มีส่วนได้ส่วนเสียเพื่อทำให้ประเด็นมีมนุษยธรรม
ในการประมวลผล มีประวัติอันยาวนานของงานอัตโนมัติประเภทนั้นในสิ่งที่เรียกว่าการตรวจจับค่าผิดปกติ วิธีการแบบดั้งเดิมโดยทั่วไปเกี่ยวข้องกับการหาแบบจำลองง่ายๆ ที่อธิบายข้อมูลส่วนใหญ่ที่เป็นปัญหา เช่น ชุดหัวข้อที่อธิบายความคิดเห็นส่วนใหญ่ที่ส่งมาได้ดี แต่แล้วพวกเขาก็ก้าวไปอีกขั้นด้วยการแยกจุดข้อมูลที่อยู่นอกกรอบความคิดเห็นที่ไม่ใช้ข้อโต้แย้งที่เข้ากับกลุ่มเล็กๆ ที่เรียบร้อย

โมเดลภาษา AI ที่ล้ำสมัยไม่จำเป็นสำหรับการระบุค่าผิดปกติในชุดข้อมูลเอกสารข้อความ แต่การใช้โมเดลเหล่านี้อาจทำให้ขั้นตอนนี้มีความซับซ้อนและยืดหยุ่นมากขึ้น โมเดลภาษา AI สามารถมอบหมายให้ระบุมุมมองใหม่ๆ ภายในเนื้อหาขนาดใหญ่ผ่านการแจ้งเพียงอย่างเดียว คุณเพียงแค่ต้องบอก AI ให้ค้นหาพวกเขา

ในกรณีที่ไม่มีความสามารถในการดึงความคิดเห็นที่โดดเด่น ผู้ร่างกฎหมายและหน่วยงานกำกับดูแลก็ไม่มีทางเลือกนอกจากต้องจัดลำดับความสำคัญของปัจจัยอื่น ๆ หากไม่มีสิ่งใดดีไปกว่า “ ใครบริจาคเงินให้กับแคมเปญของเรามากที่สุด ” หรือ “ บริษัทไหนจ้างพนักงานเก่าของฉันมากที่สุด ” จะกลายเป็นตัวชี้วัดที่สมเหตุสมผลในการจัดลำดับความสำคัญของความคิดเห็นสาธารณะ AI สามารถช่วยให้ตัวแทนที่ได้รับเลือกทำงานได้ดีขึ้นมาก

หากชาวอเมริกันต้องการให้ AI ช่วยฟื้นฟูระบอบประชาธิปไตยของประเทศที่กำลังย่ำแย่ พวกเขาจำเป็นต้องคิดถึงวิธีจัดสิ่งจูงใจของผู้นำที่ได้รับเลือกให้สอดคล้องกับสิ่งจูงใจของปัจเจกบุคคล ขณะนี้ การสื่อสารที่มีองค์ประกอบมากถึง 90% เป็นอีเมลจำนวนมากที่จัดโดยกลุ่มผู้สนับสนุน และส่วนใหญ่มักถูกละเลยโดยเจ้าหน้าที่ ผู้คนต่างส่งความหลงใหลของตนไปไว้ในโกดังดิจิทัลอันกว้างใหญ่ ซึ่งอัลกอริธึมบรรจุกล่องการแสดงออกไว้ เพื่อจะได้ไม่ต้องถูกอ่าน ผลก็คือ แรงจูงใจสำหรับประชาชนและกลุ่มผู้สนับสนุนคือการเติมเต็มกล่องนั้นจนเต็ม เพื่อที่บางคนจะสังเกตเห็นว่ามันล้นออกมา

พลเมืองที่มีความสามารถ มีความรู้ และมีส่วนร่วมควรสามารถถ่ายทอดความคิดของตนและแบ่งปันประสบการณ์ส่วนตัวและมุมมองที่โดดเด่นในลักษณะที่พวกเขาสามารถรวมไว้ในความคิดเห็นของคนอื่นได้ โดยที่พวกเขามีส่วนร่วมในการสรุปและรับรู้เป็นรายบุคคลท่ามกลางความคิดเห็นอื่นๆ กระบวนการสรุปความคิดเห็นที่มีประสิทธิผลจะดึงเอามุมมองเฉพาะเหล่านั้นออกจากกอง และนำไปไว้ในมือของฝ่ายนิติบัญญัติ