ฉันศึกษายอดขายบ้าน 1 ล้านหลังในรถไฟใต้ดินแอตแลนตา

ถึงกระนั้น การสร้างวัฒนธรรมที่ไม่แบ่งแยกอย่างแท้จริงก็เป็นเรื่องท้าทาย และหากต้องการมีวิศวกรที่มีความหลากหลาย คุณต้องมีนักศึกษาวิศวกรรมที่มีความหลากหลายก่อน

ในอดีตทีมวิศวกรรมที่มีความหลากหลายเป็นทีมที่มีความสามารถที่แตกต่างกันออกไป ไม่ว่าจะเป็นวิศวกร แต่ยังรวมถึงนักออกแบบ สถาปนิก และอื่นๆด้วย อย่างไรก็ตาม ตอนนี้เมื่อผู้เชี่ยวชาญเช่นฉันชี้ให้เห็นถึงปัญหาที่ เกิดขึ้นในทางวิศวกรรม เรากำลังให้ความสำคัญกับความหลากหลายทางสังคม ซึ่งรวมถึงเพศ เชื้อชาติ ชาติพันธุ์ สัญชาติ และอัตลักษณ์อื่นๆ

วิศวกรสองคนยืนอยู่ในโรงงาน คนหนึ่งทางซ้ายเป็นผู้หญิงกำลังชี้นิ้ว ในขณะที่คนหนึ่งทางขวาเป็นผู้ชายสวมหมวกแข็ง
ทีมวิศวกรที่มีภูมิหลังและมุมมองที่หลากหลายสามารถนำไปสู่นวัตกรรมใหม่ๆ และสร้างพื้นที่สนับสนุนได้ นิทัศน์ เติมมี/ช่วงเวลา ผ่าน Getty
เปอร์เซ็นต์ของปริญญาตรีวิศวกรรมศาสตร์ ที่มอบให้กับผู้หญิงและคนผิวสีในสหรัฐอเมริกาเพิ่มขึ้นเพียงเล็กน้อยนับตั้งแต่ปี 1998 โดยผู้หญิงคิดเป็น 22%ของปริญญาตรีสาขาวิศวกรรมศาสตร์ น้อยกว่า 4%ของปริญญาวิศวกรรมศาสตร์ทั้งหมดเป็นของผู้หญิงแอฟริกันอเมริกัน ฮิสแปนิก และอเมริกันพื้นเมือง นักเรียนชาวอเมริกันเชื้อสายสเปนและผิวดำ/แอฟริกันคิดเป็น 11.4% และ 4.2% ของปริญญาตรีวิศวกรรมศาสตร์ ตามลำดับ

นักเรียนอ้างถึงสภาพอากาศที่ไม่เป็นมิตรและทัศนคติแบบแบ่งแยกเชื้อชาติและการกีดกันทางเพศเป็นเหตุผลในการออกจากสาขาวิชาเอก

ทีมที่หลากหลายในทางปฏิบัติ
แม้จะมีความท้าทายเหล่านี้ เมื่อปีที่แล้วฉันได้เข้าร่วมกับผู้หญิงอาวุโสสามคนที่นำทางกลุ่มนักวิจัยด้านวิศวกรรมที่หลากหลายและหลากหลายจากสถาบันเทคโนโลยีจอร์เจียและมหาวิทยาลัยเพนน์สเตต

ความโดดเด่นของความเป็นผู้นำด้านวิศวกรรมหญิงล้วนในโครงการของเรามอบโอกาสภาคพื้นดินที่หาได้ยากในการประเมินว่าทีมวิศวกรรมที่หลากหลายสามารถปรับปรุงนวัตกรรมและการทำงานเป็นทีมได้อย่างไร ข้อค้นพบจากการศึกษาในช่วงแรกของเราซึ่งยังไม่ได้รับการตรวจสอบโดยผู้ทรงคุณวุฒิ ชี้ให้เห็นว่าทีมที่หลากหลายสร้างพื้นที่สำหรับความคิดเห็นและกลยุทธ์ที่หลากหลายเพื่อพัฒนา

เมื่อเปรียบเทียบกับประสบการณ์ของกลุ่มที่เป็นเนื้อเดียวกันเป็นส่วนใหญ่ สมาชิกในทีมที่มีหลายรุ่นอายุนี้รายงานว่ามีลำดับชั้นน้อยกว่าในการสนทนากลุ่ม มีความมั่นใจในตนเองมากขึ้น และมีความรู้สึกเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและมีวิสัยทัศน์ร่วมกัน สมาชิกอาวุโสส่งเสริมการเป็นส่วนหนึ่งของ ในขณะที่สมาชิกอาชีพในช่วงแรกรู้สึกว่าได้รับคำแนะนำและการสนับสนุน

ตัวอย่างเช่น โครงการของเรามุ่งเน้นไปที่การออกแบบหน้ากากอนามัยสำหรับเด็กและอุปกรณ์ทางการแพทย์อื่นๆ สมาชิกในทีมนี้รายงานว่ารู้สึกว่าเพื่อนร่วมงานต่างมีแรงผลักดันในการปรับปรุงคุณภาพชีวิตของผู้ป่วย

ทีมวิศวกรที่มีความหลากหลาย นำทักษะ การแก้ปัญหาที่หลากหลายมารวมกัน ซึ่งนำไปสู่ผลลัพธ์ที่สร้างสรรค์มากขึ้น ในทีมที่สมาชิกมีภูมิหลัง มุมมอง และประสบการณ์ที่หลากหลาย ผู้เชี่ยวชาญมองเห็นการทำงานร่วมกัน ประสิทธิภาพการทำงาน และการมุ่งเน้นไปที่ผลลัพธ์ที่เป็นประโยชน์ต่อสังคมมากขึ้น

การอนุญาตให้สมาชิกในทีมทุกคนมีส่วนร่วมเท่าๆ กันส่งผลให้มีประสิทธิผลสูงขึ้นเพิ่มอัตราการรักษาลูกค้า และสร้างปฏิสัมพันธ์ที่ราบรื่นยิ่งขึ้น ทั้งหมดนี้ส่งผลให้สามารถแก้ไขปัญหาได้รวดเร็วและมีประสิทธิภาพยิ่งขึ้น

ทีมที่เป็นเนื้อเดียวกันหรือไม่มีความ หลากหลายมีแนวโน้มที่จะมีประสบการณ์ในการคิดแบบกลุ่ม มากกว่า ในระหว่างการคิดแบบกลุ่ม สมาชิกจะพลาดการคิดที่เป็นเอกฉันท์และตกลงร่วมกันแทนที่จะนำเสนอแนวคิดเพิ่มเติม การคิดแบบกลุ่มเกิดขึ้นบ่อยขึ้นเมื่อมีเดิมพันสูงหรือมีความไม่แน่นอน

ในทางกลับกัน ทีมที่มีความหลากหลายมักจะให้ความสำคัญกับข้อเท็จจริงมากกว่าและอาจประมวลผลข้อมูลเหล่านั้นด้วยความระมัดระวังมากกว่าทีมที่เป็นเนื้อเดียวกัน นี่เป็นเพราะความหลากหลายของประสบการณ์ที่แตกต่างกันที่มาพร้อมกับสถานที่ทำงานที่หลากหลาย การประมวลผลข้อเท็จจริงทั้งหมดอย่างรอบคอบและการพิจารณาหลายมุมมองสามารถให้ผลลัพธ์ที่ปลอดภัยและครอบคลุมมากขึ้น

ทีมงานที่มีความหลากหลายในด้านวิศวกรรมสามารถนำไปสู่ผลลัพธ์ที่เหมาะกับผู้คนจำนวนมากขึ้น
ความหลากหลายในการตัดสินของมนุษย์ ความเห็นอกเห็นใจ และความคิดสร้างสรรค์เป็นสิ่งที่ดีสำหรับธุรกิจ แต่ยังเป็นประโยชน์ต่อส่วนรวมด้วย การสร้างโอกาสให้กับนักเรียนจากภูมิหลังและประสบการณ์ที่หลากหลายช่วยเตรียมนักเรียนทุกคน โดย ไม่คำนึงถึงเชื้อชาติหรือเพศ ให้พร้อมสำหรับความสำเร็จในประเทศที่มีความหลากหลายมากขึ้น เมื่อถึงปีการศึกษาอื่น ผู้ดูแล นักเรียน และครูบางคนอาจรู้สึกว่ามีสิ่งใหม่ๆ ที่ต้องเกิดขึ้นเพื่อส่งเสริมความสำเร็จในห้องเรียน

การ์ดรายงานรายวันอาจเป็นจุดเริ่มต้นที่ดี

ในฐานะนักจิตวิทยาคลินิกที่ศึกษาว่าโรงเรียนสามารถช่วยเหลือนักเรียนที่มีโรคสมาธิสั้น/สมาธิสั้นได้อย่างไรฉันรู้ว่าการ์ดรายงานแบบเดิมที่แจกสามหรือสี่ครั้งต่อปีไม่เพียงพอที่จะสร้างความแตกต่างให้กับเด็กที่มีแนวโน้มที่จะระเบิดอารมณ์หรือท้าทายอื่นๆ พฤติกรรม

การศึกษาที่ดำเนินการโดยทีมงานของฉัน และคนอื่นๆสนับสนุนแนวคิดที่ว่า นักเรียนเหล่านี้จะได้รับบริการที่ดีกว่าด้วยบัตรรายงานรายวัน

ติดตามความคืบหน้ารายวัน
บัตรรายงานรายวันมีอายุย้อนกลับไปอย่างน้อยในทศวรรษ 1960 เมื่อใช้ในการศึกษาที่เกี่ยวข้องกับเด็ก ๆ ที่เข้าเรียนในโรงเรียนภาคฤดูร้อนการศึกษาพิเศษ

ปัจจุบันมักใช้กับเด็ก ADHDทั้งใน ห้องเรียน การศึกษาทั่วไปและห้องเรียนการศึกษาพิเศษ บัตรรายงานประจำวันยังใช้สำหรับนักเรียนออทิสติกที่ไม่มีความบกพร่องทางสติปัญญา อีกด้วย และการศึกษาชิ้นหนึ่งพบว่าครูหลายคนกล่าวว่าพวกเขาใช้บัตรรายงานรายวันในรูปแบบต่างๆในช่วงเวลาสั้นๆ เพื่อระบุพฤติกรรมในสถานการณ์ต่างๆ ในโรงเรียน

การ์ดรายงานรายวันอาจเป็นเรื่องง่ายสำหรับครูในการสร้างและใช้งานไม่ว่าจะด้วยแอปหรือโดยการพัฒนาด้วยตนเอง ประการแรก ครูและคนอื่นๆ ซึ่งอาจรวมถึงผู้ปกครอง ครูใหญ่ นักจิตวิทยาหรือที่ปรึกษาของโรงเรียน และแม้แต่เด็กตามความเหมาะสม ควรประชุมร่วมกันเพื่อกำหนดเป้าหมาย เป้าหมายควรใช้ถ้อยคำเชิงบวก เช่น “ทำงานให้เสร็จภายในเวลาที่กำหนด” หรือ “มีส่วนร่วมในการสนทนาในชั้นเรียนโดยไม่หยุดชะงัก”

เมื่อตั้งค่าแล้ว การ์ดรายงานรายวันอาจใช้เวลาเพียง 10 วินาทีในการดำเนินการให้เสร็จสิ้น การประหยัดเวลามีความสำคัญมากเมื่อคำนึงถึงทางเลือกอื่นที่มักใช้ในโรงเรียน เช่น การเปลี่ยนเส้นทางหรือการตำหนิซ้ำๆ หรือการส่งนักเรียนไปที่ห้องทำงานของอาจารย์ใหญ่เพื่อตรวจสอบ

บัตรรายงานรายวันก็ใช้งานได้เช่นกัน

การศึกษาในปี 2010 ประเมินเด็กที่เป็นโรค ADHD โดยครึ่งหนึ่งมีรายงานประจำวันและอีกครึ่งหนึ่งไม่มี ผู้ที่มีบัตรรายงานรายวันมีการละเมิดกฎโดยเฉลี่ยน้อยกว่า 4.5ต่อชั้นเรียน 30 นาที เมื่อเทียบกับที่ไม่มีการละเมิดกฎ เมื่อคาดการณ์ข้ามวันที่มีโรงเรียน พบว่ามีการละเมิดกฎรายวันน้อยลง 54 ครั้งโดยเฉลี่ย และมากกว่า 10,000 ครั้งต่อปีการศึกษา

ตัวอย่างบัตรรายงานประจำวันที่ใช้ในโรงเรียน
ตัวอย่างใบรายงานประจำวัน ศูนย์มหาวิทยาลัยนานาชาติฟลอริดาสำหรับเด็กและครอบครัว
เป้าหมายที่สมจริง
สำหรับเด็กจำนวนมากที่มีพฤติกรรมท้าทาย สิ่งที่สำคัญที่สุดคือต้องตั้งเป้าหมายที่สามารถเข้าถึงได้ง่าย อย่างน้อยในตอนแรก

เมื่อเวลาผ่านไป เป้าหมายอาจมีความท้าทายมากขึ้นเมื่อเด็กประสบกับความสำเร็จ ซึ่งเป็นกระบวนการที่เรียกว่าการสร้างรูปร่าง ตัวอย่างเช่น หากเด็กขัดจังหวะบทเรียนโดยเรียกประมาณห้าครั้งต่อชั้นเรียน เป้าหมายเริ่มแรกอาจตั้งไว้ที่ “เข้าร่วมบทเรียนโดยมีการขัดจังหวะไม่เกินสี่ครั้ง”

นี่จะแสดงถึงการปรับปรุงและยังช่วยให้บรรลุเป้าหมายอีกด้วย เมื่อเด็กบรรลุเป้าหมายเป็นเวลาสามถึงห้าวันติดต่อกัน เป้าหมายสามารถเปลี่ยนเป็น “เข้าร่วมบทเรียนโดยมีการหยุดชะงักไม่เกินสามครั้ง”

การสื่อสารเชิงบวกระหว่างผู้ปกครองและครู
ครูมักจะสื่อสารกับผู้ดูแลบ่อยขึ้นเมื่อเด็กประสบปัญหาในห้องเรียน แต่การสื่อสารเหล่านี้มักเน้นไปที่พฤติกรรมเชิงลบ เป็นผลให้พวกเขาสามารถตึงเครียดความสัมพันธ์ระหว่างผู้ดูแลและครูได้ ในบางครั้งอาจส่งผลให้ผู้ดูแลหลีกเลี่ยงการสื่อสารกับโรงเรียน

บัตรรายงานรายวันอาจส่งผลให้มีการสื่อสารเชิงบวกและมุ่งเน้นการแก้ปัญหามากขึ้น แทนที่จะเน้นเฉพาะสิ่งที่ผิดพลาดเท่านั้น จึงสามารถปรับปรุงการสื่อสารระหว่างผู้ดูแลและครูได้

ผลตอบแทนที่สร้างแรงบันดาลใจ
ที่สำคัญ การ์ดรายงานรายวันควรเชื่อมโยงกับสิทธิพิเศษและรางวัลที่บ้าน เพื่อให้เด็กๆ มีแรงจูงใจในการบรรลุเป้าหมายรายวัน

เมื่อสิ้นสุดวัน เด็กจะนำบัตรรายงานประจำวันกลับบ้าน และขึ้นอยู่กับพฤติกรรมของพวกเขาที่โรงเรียนในวันนั้น สิทธิพิเศษในบ้าน เช่น การจัดสรรเวลาอยู่หน้าจอหรือเวลานอนช้ากว่าปกติเล็กน้อยสามารถใช้เป็นรางวัลได้

ที่สำคัญ นี่ไม่ใช่โครงการลงโทษที่เด็กจะสูญเสียสิทธิพิเศษหากไม่บรรลุเป้าหมาย นอกจากนี้ยังไม่ติดสินบนเด็กด้วยการให้รางวัลก่อนที่พฤติกรรมที่เหมาะสมจะเสร็จสิ้น แต่เด็กจะเริ่มต้นวันใหม่โดยไม่มีสิทธิพิเศษที่บ้านและมีรายได้ตามพฤติกรรมเชิงบวกในโรงเรียน บัตรรายงานรายวันจะบอกเด็กอย่างชัดเจนว่าต้องบรรลุเป้าหมายใดจึงจะได้รับสิทธิพิเศษที่สร้างแรงบันดาลใจ ความแตกต่างเล็กๆ น้อยๆ นี้สามารถค่อนข้างทรงพลังสำหรับเด็ก เพราะมันทำให้พวกเขามีหน้าที่รับผิดชอบในการเข้าถึงสิ่งที่พวกเขาชอบทำที่บ้านโดยพิจารณาจากพฤติกรรมของพวกเขาที่โรงเรียนในวันนั้น

หลักฐานแสดงให้เห็นว่าระบบการให้รางวัลตามบ้านนี้เป็นหนึ่งในปัจจัยที่สำคัญที่สุดที่ทำให้การ์ดรายงานรายวันประสบความสำเร็จหรือไม่ นอกจากนี้ยังเป็นโอกาสใหม่สำหรับเด็กและผู้ดูแลในการพูดคุยเชิงบวกเกี่ยวกับโรงเรียนในแต่ละวัน

ดีกว่ายา?
นอกจากนี้ยังมีหลักฐานว่าบัตรรายงานรายวันเป็นแนวทางที่คุ้มค่าสำหรับเด็กที่เป็นโรค ADHD เป็นทางเลือกแทนการรักษาด้วยยา

เพื่อนร่วมงานของฉันและฉันทำการศึกษาโดยสุ่มให้เด็กที่เป็นโรคสมาธิสั้นเริ่มปีการศึกษาด้วยยาหรือบัตรรายงานรายวัน ผู้ปกครองของผู้ที่ได้รับมอบหมายบัตรรายงานรายวันมีส่วนร่วมในชั้นเรียนที่สอนวิธีให้รางวัลที่บ้าน ในช่วงสิ้นปี นักเรียนที่เริ่มต้นด้วยบัตรรายงานรายวันมีการอ้างอิงถึงระเบียบวินัยมากกว่าครึ่งหนึ่งและมีพฤติกรรมก่อกวนที่พบในห้องเรียนน้อยกว่านักเรียนที่ได้รับยาถึงร้อยละ 33 วิธีบัตรรายงานรายวันยัง มี ค่าใช้จ่ายน้อยกว่ายารายวัน นักเรียนที่เริ่มต้นปีการศึกษาด้วยบัตรรายงานรายวันมีค่าใช้จ่ายการรักษาโดยรวม 708 ดอลลาร์สหรัฐ ซึ่งน้อยกว่านักเรียนที่เริ่มใช้ยา

ครูและผู้ดูแลที่ต้องการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับการ์ดรายงานรายวันสามารถตรวจสอบสมุดงานที่ดาวน์โหลดได้หรือแอปฟรี ที่ออกแบบโดยเพื่อนร่วมงานของฉันที่ ศูนย์เด็กและครอบครัวของมหาวิทยาลัยนานาชาติฟลอริดา แหล่งข้อมูลทั้งสองช่วยให้ผู้ดูแลและครูกำหนดเป้าหมายและติดตามความก้าวหน้าของนักเรียนได้ การเริ่มต้นปีการศึกษาด้วยบัตรรายงานรายวันควรช่วยให้เด็กบรรลุวันดีๆ ที่จำเป็นเพื่อให้ได้เกรดที่ดีในบัตรรายงานเมื่อสิ้นสุดช่วงการให้เกรด ชาวมอนทานาอายุน้อย 16 คนซึ่งฟ้องร้องรัฐของตนเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศได้รับชัยชนะเมื่อวันที่ 14 สิงหาคม 2023 จากการทดลองเรื่องสภาพภูมิอากาศครั้งแรกที่ไม่เหมือนใคร

คดี Held v. State of Montana ตั้งอยู่บนข้อกล่าวหาว่านโยบายพลังงานของรัฐละเมิดสิทธิตามรัฐธรรมนูญของโจทก์รุ่นเยาว์ในเรื่อง “สภาพแวดล้อมที่สะอาดและดีต่อสุขภาพ” ซึ่งเป็นสิทธิที่ประดิษฐานอยู่ในรัฐธรรมนูญของมอนทาน่ามาตั้งแต่ปี 1970 โจทก์อ้างว่ากฎหมายของรัฐที่ส่งเสริมการสกัดเชื้อเพลิงฟอสซิลและการห้ามการพิจารณาผลกระทบต่อสภาพภูมิอากาศในระหว่างการทบทวนด้านสิ่งแวดล้อมเป็นการละเมิดสิทธิด้านสิ่งแวดล้อมตามรัฐธรรมนูญ

คำตัดสิน ของผู้พิพากษา Kathy Seeley ที่มีต่อเยาวชนถือเป็นแบบอย่างอันทรงพลังสำหรับบทบาทของ ” การแก้ไขสีเขียว ” ในการดำเนินคดีเรื่องสภาพภูมิอากาศ

คดีดังกล่าวซึ่งมีการพิจารณาในศาลแขวงมอนแทนา ถือเป็นคดีแรกในสหรัฐอเมริกาที่อาศัยสิทธิตามรัฐธรรมนูญของรัฐที่มีต่อสภาพแวดล้อมที่สะอาดและดีต่อสุขภาพ เพื่อท้าทายนโยบายของรัฐที่กระตุ้นให้เกิดการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ เมื่อพิจารณาถึงความสำเร็จใน Held มันจะไม่ใช่ครั้งสุดท้าย

หญิงสาวและเด็กชายสองคนฟังขณะที่ทนายความคุยกัน คนหนุ่มสาวนั่งบนม้านั่งสองแถวด้านหลังในห้องพิจารณาคดีเล็กๆ
Rikki Held หัวหน้าโจทก์ในคดีมอนทาน่า นั่งตรงกลาง หารือกับทีมกฎหมาย Our Children’s Trust ก่อนเริ่มการพิจารณาคดีในวันที่ 12 มิถุนายน 2023 รูปภาพของ William Campbell/Getty
การแก้ไขสีเขียวคืออะไร?
รัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกาไม่มีการแก้ไขสีเขียว แต่มีรัฐธรรมนูญของรัฐหลายฉบับ

เพนซิลเวเนีย มอนแทนา ฮาวาย แมสซาชูเซตส์ และอิลลินอยส์ ต่างแก้ไขรัฐธรรมนูญของรัฐในระหว่างการเคลื่อนไหวด้านสิ่งแวดล้อมในทศวรรษ 1970 เพื่อยอมรับสิทธิของประชาชนต่อสภาพแวดล้อมที่สะอาดและดีต่อสุขภาพ เนื่องจากการแก้ไขสีเขียวเหล่านี้เป็นบทบัญญัติของรัฐธรรมนูญ จึงทำหน้าที่เป็นข้อจำกัดในสิ่งที่รัฐบาลสามารถทำได้

กรณีแรกๆ ในเพนซิลเวเนียและอิลลินอยส์ที่ทดสอบสิทธิตามรัฐธรรมนูญที่เพิ่งได้รับการยอมรับเหล่านี้ประสบความสำเร็จเพียงเล็กน้อย ในช่วงทศวรรษ 1990 ศาลฎีกาของรัฐอิลลินอยส์ได้เปิดเผยการแก้ไขเพิ่มเติมที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อมของรัฐอิลลินอยส์ โดยสรุปว่าสิทธิด้านสิ่งแวดล้อมไม่ได้เป็นพื้นฐานที่พลเมืองสามารถฟ้องร้องได้

อย่างไรก็ตาม ในปี 1999 เมื่อการแก้ไขสีเขียวทั้งหมดถูกลืมไปแล้ว มีกรณีเดียวในมอนทาน่าที่พิสูจน์อย่างเงียบ ๆ เพื่อพิสูจน์สิทธิตามรัฐธรรมนูญของมอนตานันต่อสภาพแวดล้อมที่สะอาดและดีต่อสุขภาพ

กลุ่มสิ่งแวดล้อมท้องถิ่นนำเสนอประเด็นนี้เกี่ยวกับปัญหาคุณภาพน้ำในเหมืองทองคำที่เสนอ ในเวลานั้น กฎหมายสิ่งแวดล้อมของมอนแทนาอนุญาตให้รัฐออกใบอนุญาตสำหรับโครงการที่จะปล่อยมลพิษลงสู่น่านน้ำมอนแทนาโดยไม่ต้องดำเนินการตรวจสอบด้านสิ่งแวดล้อมใดๆ ศาลฎีกาของรัฐมอนทานาตัดสินว่ากฎหมายดังกล่าวละเมิดสิทธิขั้นพื้นฐานของมอนตานันในการรักษาสภาพแวดล้อมที่สะอาดและดีต่อสุขภาพ และขัดต่อรัฐธรรมนูญ

คนกลุ่มหนึ่งเดินป่าผ่านป่าที่มีต้นไม้ตายอยู่ด้านหนึ่ง
ป่าในมอนทาน่ากำลังเผชิญกับภัยคุกคามครั้งใหม่เมื่ออุณหภูมิสูงขึ้น ต้นสนไวท์บาร์กซึ่งเป็นสายพันธุ์พื้นฐาน มีความเสี่ยงมากขึ้นจากโรคและแมลงที่ก่อนหน้านี้ไม่สามารถเจริญเติบโตได้ในถิ่นที่อยู่บนภูเขาสูง รูปภาพชิป Somodevilla / Getty
ความสำเร็จในการแก้ไขสีเขียวครั้งต่อไปใช้เวลา 14 ปีและเกิดขึ้นในเพนซิลเวเนีย ในช่วงต้นทศวรรษ 2010 รัฐเพนซิลวาเนียได้ออกกฎหมายของรัฐที่ให้สิทธิ์แก่อุตสาหกรรมน้ำมันและก๊าซในการเริ่มต้นการแตกหักแบบไฮดรอลิกหรือ fracking ที่ใดก็ได้ในรัฐ กฎหมายนี้ป้องกันไม่ให้รัฐบาลท้องถิ่นตัดสินใจใช้ที่ดินเพื่อจำกัดหรือจำกัด fracking ในเขตอำนาจศาลของตน ศาลฎีกาแห่งรัฐเพนซิลเวเนียได้ตัดสินกฎหมายของรัฐนี้ว่าเป็นการละเมิดสิทธิตามรัฐธรรมนูญของชาวเพนซิลเวเนียในการรักษาสภาพแวดล้อมที่สะอาดและดีต่อสุขภาพ

การตัดสินใจของรัฐเพนซิลเวเนียนั้นจุดชนวนให้เกิดความสนใจในการแก้ไขสีเขียว

ในฮาวาย กลุ่มผลประโยชน์สาธารณะเริ่มท้าทายการอนุมัติของรัฐในการผลิตไฟฟ้าที่ใช้คาร์บอนเข้มข้น โดยอ้างว่าเป็นการละเมิดสิทธิของชาวฮาวายในการรักษาสภาพแวดล้อมที่สะอาดและดีต่อสุขภาพ ขณะนี้รัฐอาศัยการแก้ไขสีเขียวเพื่อปฏิเสธแหล่งไฟฟ้าใหม่ที่มีคาร์บอนเข้มข้นสำหรับจ่ายไฟให้กับฮาวาย

ในปี 2022 นิวยอร์กกลายเป็นรัฐแรกนับตั้งแต่ทศวรรษ 1970 ที่นำการแก้ไขสีเขียวมาใช้ ปัจจุบันรัฐแอริโซนาคอนเนตทิคัตไอโอวา เคน ตักกี้ เมนเนวาดานิวเจอร์ซีย์นิวเม็กซิโกเทนเนสซีเท็กซัส เวอร์มอนต์วอชิงตันและเวสต์เวอร์จิเนียกำลังพิจารณานำการแก้ไขสีเขียวมาใช้

ประสบความสำเร็จในมอนทาน่า
จากหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ที่ครอบคลุมที่นำเสนอในการพิจารณาคดีในเดือนมิถุนายน ผู้พิพากษา Seeley พบว่าเยาวชนในรัฐมอนแทนาได้รับอันตรายจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศที่เกิดขึ้นในมอนแทนา และผลกระทบจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศเหล่านั้นอาจเป็นผลมาจากกฎหมายของรัฐที่โจทก์โต้แย้ง

Seeley ยังระบุด้วยว่าการประกาศกฎหมายของรัฐที่ห้ามการพิจารณาผลกระทบต่อสภาพภูมิอากาศในระหว่างการทบทวนด้านสิ่งแวดล้อมที่ขัดต่อรัฐธรรมนูญจะช่วยลดอันตรายต่อเยาวชนเพิ่มเติมได้ ด้วยเหตุเหล่านี้ เธอจึงได้ตีกฎหมายของรัฐว่าขัดต่อรัฐธรรมนูญ

ผลลัพธ์นี้ถือเป็นตัวอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนสำหรับการดำเนินคดีเกี่ยวกับสภาพภูมิอากาศ และแสดงให้เห็นถึงวิธีการใหม่ที่สามารถเรียกใช้การแก้ไขสีเขียวเพื่อกระตุ้นให้เกิดการเปลี่ยนแปลงสิ่งแวดล้อม โดยชี้ให้เห็นว่าในรัฐอื่นๆ ที่มีการแก้ไขสีเขียว กฎหมายของรัฐไม่สามารถห้ามการพิจารณาการปล่อยก๊าซเรือนกระจกและผลกระทบต่อสภาพภูมิอากาศในระหว่างการทบทวนด้านสิ่งแวดล้อม

ครอบครัวที่มีเงาเฝ้าดูควันพวยพุ่งขึ้นมาจากเหตุเพลิงไหม้ Robert Fire ในอุทยานแห่งชาติ Glacier ใกล้ West Glacier รัฐมอนแทนา
ควันไฟป่ากลายเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตที่ไม่พึงประสงค์ในช่วงฤดูร้อนและฤดูใบไม้ร่วงในพื้นที่บางส่วนของมอนแทนา รูปภาพโรบิน Loznak / Getty
อย่างไรก็ตาม Seeley แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนมานานก่อนการพิจารณาคดีว่าเธอไม่มีอำนาจสั่งให้รัฐจัดทำแผนแก้ไขเพื่อจัดการกับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ

นอกจากนี้ สภานิติบัญญัติของรัฐมอนแทนายังได้ยกเลิกนโยบายของรัฐที่ส่งเสริมการสกัดเชื้อเพลิงฟอสซิลเพียงสองเดือนก่อนการพิจารณาคดีจะเริ่มต้น และโดยทั่วไปผู้พิพากษาไม่สามารถตัดสินเกี่ยวกับความชอบด้วยรัฐธรรมนูญของกฎหมายที่ถูกยกเลิกได้ ดังนั้น ไม่ว่านโยบายของรัฐที่ส่งเสริมการสกัดเชื้อเพลิงฟอสซิลจะละเมิดสิทธิตามรัฐธรรมนูญของประชาชนต่อสภาพแวดล้อมที่สะอาดและดีต่อสุขภาพหรือไม่ นั้นเป็นคำถามสำหรับวันอื่นและอีกกรณีหนึ่ง

โฆษกหญิงของอัยการสูงสุดของรัฐมอนทาน่ากล่าวว่ารัฐวางแผนที่จะอุทธรณ์คำตัดสินของซีลีย์

ผลกระทบต่อการดำเนินคดีด้านสภาพอากาศของรัฐบาลกลาง
ยังไม่ชัดเจนว่าชัยชนะของเยาวชนมอนทาน่าจะส่งผลต่อการฟ้องร้องเรื่องสภาพอากาศของรัฐบาลกลางอย่างไร กรณีสภาพภูมิอากาศของเยาวชนของรัฐบาลกลางJuliana v. United Statesซึ่งได้รับการฟื้นคืนมาเมื่อเร็ว ๆ นี้ อาศัยการแก้ไขรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกาครั้งที่ห้าและเก้า เช่นเดียวกับหลักคำสอนเรื่องความไว้วางใจของสาธารณะ ด้วยกฎหมายทั่วไป ทั้งการแก้ไขครั้งที่ห้าและการแก้ไขครั้งที่เก้าไม่ถือเป็นสิทธิด้านสิ่งแวดล้อมเหมือนกับการแก้ไขสีเขียว อย่างไรก็ตาม หลักความเชื่อถือของสาธารณะมีความเกี่ยวข้องใน หลัก นิติศาสตร์การแก้ไขสีเขียวของบางรัฐ

ในรัฐที่มีการแก้ไขสีเขียว ผู้สนับสนุนสภาพภูมิอากาศจะต้องพึ่งพากรณีเยาวชนของรัฐมอนแทนาอย่างแน่นอน เนื่องจากพวกเขาท้าทายกฎหมายของรัฐที่ส่งเสริมการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ

ในช่วงไม่ กี่ปีที่ผ่านมา เราได้เห็นการพังทลายของกฎหมายสิ่งแวดล้อมของเราผ่านทางการเมืองและศาล สิ่งนี้ได้กระตุ้นให้เกิดการเรียกร้องทางกฎหมายครั้งใหม่เกี่ยวกับสิทธิด้านสิ่งแวดล้อมในสหรัฐอเมริกาแคนาดาและประเทศอื่นๆ

ปรากฏการณ์นี้เป็นจุดเน้นของการวิจัยของฉันซึ่งการแก้ไขสีเขียวเป็นเพียงส่วนหนึ่งเท่านั้น ฉันเชื่อว่าเราจะยังคงเห็นกรณีต่างๆ เช่น Held v. State of Montana ที่ใช้แนวทางที่อิงสิทธิเพื่อแก้ไขปัญหาสิ่งแวดล้อมในอนาคต รัฐบาลกานาตั้งเป้าที่จะสร้างอาสนวิหารแห่งชาติ ซึ่งเป็นการดำเนินงานที่ยิ่งใหญ่และมีหลายนิกายสำหรับจัดพิธีทางศาสนาและกิจกรรมของรัฐ แผนดังกล่าวประกอบด้วยพื้นที่สักการะ 5,000 ที่นั่งพิพิธภัณฑ์ และโรงเรียนดนตรี ซึ่งมีรายงานว่าคาดว่าจะใช้งบประมาณประมาณ400 ล้านดอลลาร์สหรัฐ

ประธานาธิบดีนานา อาคูโฟ-แอด โดผู้สนับสนุนรายใหญ่ที่สุดของโครงการ กล่าวถึงมหาวิหารแห่งนี้อย่างละเอียดบนเว็บไซต์ อาสนวิหาร “ให้โอกาสครั้งประวัติศาสตร์ในการให้พระเจ้าเป็นศูนย์กลางของกิจการของประเทศของเรา” เขาเขียน “และทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์แห่งความกตัญญูชั่วนิรันดร์และต่อเนื่องของเราต่อพระองค์สำหรับพระพรที่พระองค์ยังคงโปรยลงมาและประทานแก่ประเทศของเรา”

การก่อสร้างเริ่มขึ้นในปี 2020 แต่เกิดความล่าช้าเนื่องจากต้นทุนที่สูงขึ้นและการชะลอตัวของเศรษฐกิจหลังโควิด ความล่าช้าเหล่านี้ยังกระตุ้นให้เกิดความขัดแย้งในที่สาธารณะเกี่ยวกับการจัดหาเงินทุนของโครงการโดยนักวิจารณ์และฝ่ายค้านแย้งว่าสิ่งนี้คือลำดับความสำคัญที่ผิดตำแหน่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งท่ามกลางอัตราความยากจนที่สูงและวิกฤตเศรษฐกิจ ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2566 กองทุนการเงินระหว่างประเทศได้อนุมัติเงินกู้จำนวน 3 พันล้านดอลลาร์สหรัฐแก่กานา

แม้ว่าหลายคนจะตั้งคำถามเกี่ยวกับการเงินแต่นักวิจารณ์ก็ดูเหมือนจะไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่คริสตจักรเป็นสัญลักษณ์เกี่ยวกับศาสนาและอัตลักษณ์ประจำชาติของกานาน้อยลง ความศรัทธาไม่เพียงแต่เป็นองค์ประกอบสำคัญของชีวิตสาธารณะของชาวกานาเท่านั้น แต่กานายังเป็นศูนย์กลางวัฒนธรรมคริสเตียนระดับโลกที่เกิดขึ้นใหม่ โดยมีองค์กรคริสตจักรที่ส่งออกมิชชันนารีและสื่อทางศาสนา

ฉัน ศึกษาศาสนาและ การเมืองในแอฟริกามาเป็นเวลา 15 ปี โดยใช้ทั้งการวิจัยโดยอาศัยชุมชน และสถิติ ในหลาย ประเทศในทวีปนี้ วัฒนธรรมคริสเตียนถูกนำมาใช้มากขึ้นในการเมืองเพื่อสร้างความสามัคคี สิ่งนี้แตกต่างกับการที่ศาสนาคริสต์ในที่สาธารณะแบ่งขั้วกันในสหรัฐอเมริกาและส่วนใหญ่ของยุโรป ซึ่งแสดงให้เห็นถึงบทบาททางการเมืองที่หลากหลายของศาสนาทั่วโลก

ชายเสื้อแดงเดินบนทางเดินคอนกรีตที่มีรั้วล้อมรอบ โดยมีโบสถ์อยู่บนยอดเขา
ชายคนหนึ่งเดินไปที่มหาวิหารเซนต์ฟรานซิส เดอ ซาลส์ ในเคปโคสต์ ประเทศกานา เมื่อปี 2013 Chris Stein/AFP ผ่าน Getty Images
ศาสนาพลเรือนการแบ่งแยกพลเรือน
นักสังคมวิทยาศาสนามักจะศึกษาว่าวัฒนธรรมทางศาสนาหล่อหลอมความรักชาติและความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของชาติของผู้คนอย่างไร แนวคิดของ “ ศาสนาของพลเมือง ” หมายถึงประเพณีและแนวคิดทางศาสนาที่เสริมสร้างเอกลักษณ์ของชาติ แม้แต่ในสังคมฆราวาสที่เป็นทางการก็ตาม

ตัวอย่างเช่น แม้ว่าคริสตจักรและผู้นำคริสเตียนจะสูญเสียอำนาจสาธารณะไปตามเวลาในอเมริกาเหนือและส่วนใหญ่ของยุโรป แต่วัฒนธรรมคริสเตียนยังคงปรากฏชัดในศาสนาของพลเมืองในสังคมเหล่านี้ มองเห็นได้ในสถานที่ทางสถาปัตยกรรม เช่น มหาวิหารแห่งชาติในกรุงวอชิงตัน ดี.ซี. หรือมหาวิหารน็อทร์-ดามในฝรั่งเศส เห็นได้จากการใช้พระคัมภีร์คริสเตียนเพื่อสาบานต่อนักการเมืองเข้ารับตำแหน่ง และกล่าวถึงพระเจ้าในเพลงรักชาติ

แต่ศาสนาของพลเมืองที่เป็นคริสเตียนยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ และปัจจุบันมักใช้เพื่อทำให้ความแตกแยกของพรรคพวกลึกซึ้ง ยิ่ง ขึ้น ตัวอย่างเช่น ในอีกด้านหนึ่ง กลุ่มอนุรักษ์นิยมของสหรัฐฯ บางคนอ้างว่าคุณค่าของคริสเตียนในอดีตเป็นกุญแจสำคัญในอัตลักษณ์ของประเทศ และจะต้องได้รับการเสริมสร้างให้เข้มแข็งผ่านวาระชาตินิยมของชาวคริสต์ ในทางกลับกัน ความรักชาติของคริสเตียนฝ่ายขวาดังกล่าวทำให้เกิดความวิตกกังวลในหมู่ชาวอเมริกันที่มีแนวคิดเสรีนิยมและไม่มีศาสนามากขึ้นว่าการเมืองทางศาสนาอาจกัดกร่อนการแบ่งแยกระหว่างคริสตจักรและรัฐอย่างไร

การตอบโต้ต่อต้านศาสนาของพลเมืองส่งผลให้ความไว้วางใจในผู้นำศาสนาลดลงและลดจำนวนสมาชิกคริสตจักรในสหรัฐอเมริกาที่อื่น อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับในกานา การใช้ศาสนาของพลเมืองก็มีแนวทางที่แตกต่างออกไป

ชาติใหม่
ประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์ในประเทศกานาแตกต่างอย่างมากจากสหรัฐอเมริกาและยุโรป ศาสนานี้ได้รับการแนะนำครั้งแรกราวศตวรรษที่ 15 โดยมิชชันนารีอาณานิคมจากยุโรป จากนั้นจึงแพร่กระจายในวงกว้างมากขึ้นผ่านขบวนการการเปลี่ยนใจเลื่อมใสในศตวรรษที่ 19 และ 20

ปัจจุบัน คริสตจักรอีเวนเจลิคอลและเพนเทคอสต์ ที่ปลูกเองในท้องถิ่นได้รับความนิยมอย่างมาก และศิษยาภิบาลที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดก็เป็นบุคคลสำคัญระดับชาติ จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2021ชาวกานามากกว่า 7 ใน 10 คนเป็นคริสเตียน ซึ่งเป็นตัวแทนของคริสตจักรที่หลากหลาย ชาวกานาสามสิบเปอร์เซ็นต์อยู่ในคริสตจักรเพนเทคอสต์, 17% ปฏิบัติตามประเพณีโปรเตสแตนต์อื่น – ส่วนใหญ่เป็นชาวอังกฤษ, เมธอดิสต์หรือเพรสไบทีเรียน – และ 10% เป็นคาทอลิก

สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์เต็มไปด้วยผู้คนนั่งเรียงกันเป็นแถว มองจากด้านหลังห้อง
มุมมองทั่วไปของพิธีขอบคุณพระเจ้าที่เจ้าชายชาร์ลส์ เจ้าชายแห่งเวลส์ เข้าร่วมที่โบสถ์ริดจ์ในเมืองอักกรา ประเทศกานา ในปี 2561 Joe Giddens – รูปภาพ Pool/Getty
บทบาทของศาสนายังถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าอัตลักษณ์ประจำชาติของกานาเป็นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างใหม่ กานาได้รับเอกราชจากอังกฤษในปี พ.ศ. 2500 เช่นเดียวกับประเทศในแอฟริกาอื่นๆ พรมแดนของประเทศกานาถูกดึงโดยชาวอาณานิคมโดยไม่คำนึงถึงความแตกต่างทางชาติพันธุ์หรือวัฒนธรรมที่มีอยู่ ประเทศใหม่นี้จึงประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์ที่หลากหลายและมีความสัมพันธ์ทางการเมืองที่ซับซ้อน

คำถามเร่งด่วนสำหรับประเทศใหม่ๆ โดยเฉพาะประเทศที่มีความหลากหลาย คือ จะสร้างความรู้สึกเป็นเอกภาพของชาติได้อย่างไร นับตั้งแต่ได้รับเอกราช ผู้นำแอฟริกันหันมาใช้วัฒนธรรมคริสเตียนมากขึ้นเพื่อทำงานที่เป็นเอกภาพนี้ ประธานาธิบดี Akufo-Addo ไม่ใช่คนพิเศษที่นี่: John Atta Mills หนึ่งในประธานาธิบดีคนก่อนๆ ของกานา เป็นที่รู้กันว่าพูดหลายครั้งว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นประธานาธิบดีของกานา

การเพิ่มขึ้นของศาสนาคริสต์ในที่สาธารณะในกานาสอดคล้องกับการลดลงในสหรัฐอเมริกาและยุโรป ในขณะที่ประชากรในโลกที่นับถือศาสนาคริสต์เคลื่อนตัว “ไปทางทิศใต้ ” ไปทางแอฟริกา ละตินอเมริกา และเอเชีย เมืองที่เป็นศูนย์กลางของกิจกรรมของชาวคริสต์ เช่น อักกรา เมืองหลวงของกานา กำลังมีอิทธิพลต่อองค์กรและวัฒนธรรมของชาวคริสต์ทั่วโลกผ่านทางสื่ออพยพและศาสนา

หนึ่งประเทศ หลายความเชื่อ
แผนอาสนวิหารแห่งชาติสะท้อนให้เห็นถึงการใช้ศาสนาพลเรือนในประเทศกานาและบทบาทที่เพิ่มขึ้นของประเทศในศาสนาคริสต์ทั่วโลก นอกจากจะใช้เป็นพื้นที่สักการะและสถานที่จัดกิจกรรมทางวัฒนธรรมและงานของรัฐแล้ว สถานที่นี้ยังถูกมองว่าเป็นอนุสรณ์สถานแห่งประวัติศาสตร์คริสเตียนชาวแอฟริกันและดึงดูดนักท่องเที่ยวและผู้แสวงบุญ

แม้ว่าศาสนาคริสต์จะรวมชาวกานาไว้เป็นหนึ่งเดียว แต่ก็ไม่ได้รวมทุกคนไว้ด้วย ชาวกานาประมาณ 1 ใน 5 เป็นมุสลิมและอีก 1 ใน 10 นับถือศาสนาพื้นเมืองหรือไม่มีเลย ผู้วิพากษ์วิจารณ์ว่าศาสนาคริสต์ถูกนำมาใช้ทางการเมืองในกานาอย่างไร แย้งว่าสิ่งนี้เป็นภัยคุกคามต่อสิทธิมนุษยชนเพราะมันทำให้ชนกลุ่มน้อยทางศาสนาและชุมชน LBGTQ+ แปลกแยก

สิ่งสำคัญประการหนึ่งของศาสนาพลเมืองคือการปรับตัวให้เข้ากับการเปลี่ยนแปลงทางประชากรศาสตร์ และสามารถเปลี่ยนแปลงเพื่อเน้นย้ำถึงความเชื่อหรือหลักศีลธรรมที่มีร่วมกันที่แตกต่างกันเมื่อเวลาผ่านไป ตัวอย่างเช่น ศาสนาของพลเมืองในสหรัฐฯ ค่อยๆ ขยายขอบเขตจากวิสัยทัศน์ที่เคร่งครัดแคบๆ ไปสู่การยอมรับโปรเตสแตนต์ คาทอลิก และชาวยิว มากขึ้น ดังที่วิล เฮอร์เบิร์ก นักปรัชญาสังคมเขียนถึงครั้งแรกในทศวรรษ 1950

เวลาจะบอกได้ว่าศาสนาพลเมืองของประเทศกานาซึ่งครอบคลุมคริสตจักรคริสเตียนต่างๆ มากมาย จะพัฒนาเพื่อเน้นย้ำถึงความเหมือนกันระหว่างคริสเตียนและมุสลิมมากขึ้นหรือไม่ ในตอนนี้ ผู้นำทางการเมืองและวัฒนธรรมของประเทศกำลังใช้ศาสนาคริสต์เพื่อพยายามรวมชาติที่มีความหลากหลายทางชาติพันธุ์เข้าด้วยกัน สถานที่แสวงบุญ ที่มีชื่อเสียงของเกดาร์นาถซึ่งตั้งอยู่ในเทือกเขาหิมาลัยตอนกลางของอินเดีย เชื่อกันว่าเป็นดินแดนศักดิ์สิทธิ์ มันถูกเรียกว่า “เทวภูมิ” หรือ “ดินแดนแห่งเทพเจ้า” มานานหลายศตวรรษ

ในแต่ละปี ผู้คนหลายล้านคนมาเยือนภูมิภาคนี้เพื่อค้นหาพรอันศักดิ์สิทธิ์และประโยชน์ทางศาสนาอื่นๆ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่เรียกว่า Char Dham Yatra หรือการแสวงบุญไปยังที่พำนักอันศักดิ์สิทธิ์บนภูเขาสี่แห่งที่อุทิศให้กับเทพเจ้าและเทพธิดาต่างๆ Kedarnath ตั้งอยู่บนยอดเขาที่ปกคลุมด้วยหิมะสูง 20,000 ฟุต และเป็นหนึ่งในสี่จุดหมายปลายทางหลักเหล่านี้

เชื่อกันว่าพระอิศวรเทพเจ้าในศาสนาฮินดูผู้ยิ่งใหญ่ได้ปรากฏตัวขึ้นกลางทุ่งหญ้าในเมืองเกดาร์นาถ ในรูปแบบของหินทรงกรวยที่ได้รับการบูชามายาวนานในฐานะองคชาติ ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของเทพ วัดหินตั้งอยู่เหนือองคชาติเป็นเวลาอย่างน้อยพันปี ที่ระดับความสูงประมาณ 12,000 ฟุต

ฉันไปเยือนพื้นที่นี้ในปี 2000, 2014 และ 2019 โดยเป็นส่วนหนึ่งของการวิจัยที่ฉันทำมานานหลายทศวรรษเกี่ยวกับศาสนา ธรรมชาติ และนิเวศวิทยา ฉันใช้เวลาช่วงฤดูร้อนหลายครั้งในเทือกเขาหิมาลัย ผู้คนจำนวนมากในกลุ่มคนจำนวนมากบน Char Dham Yatra บอกฉันว่าพวกเขาเชื่อว่าการเดินทางแสวงบุญครั้งนี้เป็นสิ่งสำคัญอย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิต โดยมักจะระบุว่าเป็นการเดินทางที่สำคัญที่สุดที่พวกเขาเคยทำมา

แต่การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศกำลังคุกคามสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของภูมิภาคนี้ เมื่ออุณหภูมิโลกสูงขึ้น ธารน้ำแข็งบนยอดเขาสูง 20,000 ฟุตเหนือเกดาร์นาถ ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดสำคัญของแม่น้ำมันดาคินี ซึ่งเป็นแม่น้ำสาขาสำคัญของแม่น้ำคงคา กำลังละลายและถอยกลับในอัตราที่น่าตกใจ ในทางกลับกัน ตามที่ฉันโต้แย้งในหนังสือของฉัน “ การทำความเข้าใจการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศผ่านโลกชีวิตทางศาสนา ” ภัยพิบัติจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศกำลังทำหน้าที่เป็นตัวขับเคลื่อนที่ทรงพลังในการเปลี่ยนแปลงทางศาสนา ปรับเปลี่ยนแนวคิดและแนวปฏิบัติทางศาสนา

ภัยคุกคามต่อภูมิภาคหิมาลัย
การเสื่อมสภาพของธารน้ำแข็งกำลังเกิดขึ้นทั่วโลก แต่ธารน้ำแข็งกึ่งเขตร้อนในพื้นที่ภูเขาสูง เช่น เทือกเขาหิมาลัยอินเดียมีความเสี่ยงมากกว่าเนื่องจากมีละติจูดต่ำ นักวิทยาศาสตร์ภูมิอากาศหลายคนเชื่อว่าการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศส่งผลกระทบต่อเทือกเขาหิมาลัยมากกว่าภูมิภาคอื่นๆของโลก

ธารน้ำแข็งที่กำลังละลายทำให้มีน้ำจำนวนมหาศาลในทะเลสาบที่ถูกกักขังโดยเขื่อนธรรมชาติที่ไม่มั่นคงซึ่งเกิดจากเศษหินที่กองไว้เมื่อธารน้ำแข็งแข็งแรงดีและดันลงมาตามทางลาด ทะเลสาบที่กำลังขยายตัวซึ่งเหลือทิ้งไว้จากธารน้ำแข็งที่หดตัวมีแนวโน้มที่จะทำให้เกิดน้ำท่วมในทะเลสาบน้ำแข็งมากขึ้น อันตรายร้ายแรงอีกประการหนึ่งที่คุกคามพื้นที่ภูเขาสูงอันเป็นผลมาจากภาวะโลกร้อนคือการเปลี่ยนจากหิมะเป็นฝนตกหนักที่ระดับความสูงที่สูงขึ้นเรื่อยๆ

หิมะเกาะติดกับไหล่เขาและค่อยๆ ละลาย ในขณะที่ฝนตกลงมาทางลาดทันที ทำให้เกิดการกัดเซาะทำลายล้าง ดินถล่ม และน้ำท่วม การรวมกันของฝนตกหนักและน้ำท่วมในทะเลสาบน้ำแข็งอาจทำให้เกิดน้ำท่วมร้ายแรง ดังที่เห็นได้จากภัยพิบัติในเมืองเกดาร์นาถในปี 2556

ภัยพิบัติเกดาร์นาถ
นักวิจัยในเทือกเขาหิมาลัยระบุว่าในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2556 มีฝนตกมากกว่าหนึ่งฟุตภายใน 24 ชั่วโมงใกล้กับเกดาร์นาถที่ระดับความสูงที่ไม่เคยบันทึกไว้มาก่อน ลุ่มน้ำเหนือ Kedarnath เต็มไปด้วยน้ำที่เชี่ยวกราก นอกจากนี้ แม่น้ำมันดาคินียังระเบิดออกจากฝั่ง ทำให้เกิดดินถล่มและน้ำท่วมร้ายแรง

มุมมองทางอากาศแสดงอาคารและการพังทลายอันเป็นผลมาจากน้ำท่วมในเมืองที่ตั้งอยู่ในหุบเขา
วัด Kedarnath ภาพท่ามกลางความเสียหายจากน้ำท่วมเมื่อวันที่ 18 มิถุนายน 2013 Strdel/AFP ผ่าน Getty Images
ที่แย่กว่านั้นคือ เขื่อนเศษหินที่กั้นทะเลสาบน้ำแข็งซึ่งเกิดจากธารน้ำแข็ง Chorabari ที่ละลายอยู่เหนือ Kedarnath ได้พังทลายลงอย่างกะทันหัน ทำให้เกิดกำแพงสูงที่มีน้ำพุ่งชน ในเวลาเพียง 15 นาที น้ำในทะเลสาบทั้งหมดก็ถูกเททิ้ง โดยพุ่งขึ้นไปบนอาคารสามชั้นที่มีกระแสน้ำไหลเชี่ยว ซึ่งนักวิทยาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยกัลกัตตาประเมินว่ามีปริมาตรเพียงครึ่งหนึ่งของน้ำตกไนแอการา

โชคดีหรือตามคำกล่าวของผู้แสวงบุญ เป็นเรื่องมหัศจรรย์ที่มีก้อนหินยาว 30 ฟุตกลิ้งลงมาจากภูเขาและหยุดอยู่ตรงหน้าวัดโบราณ แยกผืนน้ำอันทรงพลังออกจากกันและปกป้องวัดให้ยืนหยัดได้โดยไม่มีความเสียหายใหญ่หลวง อาคารอื่นๆ ทุกหลังในเมืองเกดาร์นาถถูกรื้อถอน

ตัวเลขของรัฐบาลอ้างว่ามีผู้เสียชีวิตมากกว่า 6,000 ราย แต่ผู้ที่เกี่ยวข้องกับปฏิบัติการช่วยเหลือกลับกำหนดให้ตัวเลขสูงกว่านี้มาก ผู้เสียชีวิตส่วนใหญ่เป็นผู้แสวงบุญ

‘เหล่าเทพโกรธ’
น้ำท่วมทำลายล้างกำลังเปลี่ยนความเชื่อของผู้คน เทพเจ้าแห่งภูมิภาคนี้มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับดินแดนนี้ และเทพเจ้า ธรรมชาติ และมนุษย์เหล่านี้เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด ผู้คนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้เข้าใจถึงการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นที่นี่ในแง่ของกลุ่มสามกลุ่มนี้

ชาวเมืองคงโกตรีเล่าว่า “เหล่าเทพเจ้าโกรธเราเพราะการกระทำของเราตอนนี้” พอผมบอกเขาว่าผมคิดว่าบริเวณนี้เป็นที่ที่คนมาขอพรจากเหล่าทวยเทพมานานแล้ว เขาตอบว่า “ใช่ แต่ตอนนี้เขาโกรธเราแล้ว ด้วยเหตุนี้ (ภัยพิบัติเกดาร์นาถ) จึงเกิดขึ้น และจะมีมากขึ้นถ้าเราไม่เปลี่ยนวิถีของเรา”

ฉันพบว่านี่เป็นมุมมองทั่วไป – ภัยพิบัติที่เกี่ยวข้องกับสภาพอากาศถูกเข้าใจอันเป็นผลมาจากการกระทำที่ผิดศีลธรรมของมนุษย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการไม่คำนึงถึงสิ่งแวดล้อม

การเปลี่ยนแปลงทางเทววิทยาที่สำคัญประการหนึ่งที่ดูเหมือนจะกำลังดำเนินอยู่ในศาสนาฮินดูหิมาลัยอันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศคือการเปลี่ยนแปลงแนวความคิดเบื้องต้นเกี่ยวกับเทพเจ้าจากผู้ที่อวยพรแก่ผู้ที่ลงโทษ “ทุกวันนี้มีบาปมากมายในโลก” ชาวเมือง Uttakashi บอกฉัน “ผู้คนสร้างมลภาวะมากมาย ด้วยเหตุนี้สภาพอากาศจึงเปลี่ยนแปลงและเหล่าเทพเจ้าก็เริ่มลงโทษพวกเรา”

ในบางแง่ ไม่มีอะไรใหม่ในการยืนยันว่าศีลธรรมของมนุษย์และสิ่งแวดล้อมมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด แต่ระดับของการเปลี่ยนแปลงที่กำลังเกิดขึ้นได้ทำให้เกิดความกังวลในระดับใหม่

ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่พเนจรในภูมิภาคนี้กำลังได้เห็นการเปลี่ยนแปลงอันน่าทึ่งในเทือกเขาหิมาลัยโดยตรงในระหว่างการเดินทางหลายปี นักบวชผู้หนึ่งซึ่งอาศัยอยู่ในบริเวณนี้อธิบายว่า “เทพเจ้าคือธรรมชาติ เมื่อเราไม่เคารพธรรมชาติ เราก็ ไม่เคารพพระเจ้า ตอนนี้พวกเขาโกรธเพราะสิ่งที่เราทำกับธรรมชาติ นี่คือเหตุผลว่าทำไมพายุทำลายล้างจึงเพิ่มมากขึ้น”

ความหวังแบบมีเงื่อนไข
อย่างไรก็ตาม ทุกอย่างไม่ได้สูญหายไป และยังคงมีความหวังสำหรับผลลัพธ์ที่ดีกว่า มีความรู้สึกว่าสิ่งต่างๆ ยังคงสามารถพลิกกลับได้ และสิ่งที่เลวร้ายที่สุดสามารถหลีกเลี่ยงได้หากมนุษย์เต็มใจที่จะเปลี่ยนวิถีทางของตน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง หลายคนพูดชัดแจ้งว่านี่เป็นการกลับคืนสู่ความสัมพันธ์ที่มีความเคารพมากขึ้นกับเทพเจ้าแห่งแผ่นดิน

เมื่อถามว่าจะทำให้เทพเจ้าพอใจและพลิกสถานการณ์ได้อย่างไร ชายคนหนึ่งในเมืองเกดาร์นาถตอบง่ายๆ ว่า “ให้เคารพผืนดินและธรรมชาติอีกครั้ง” ไม่มีความแตกต่างอย่างมากระหว่างการปฏิบัติต่อเทพเจ้าด้วยความเคารพและธรรมชาติอย่างดี ผู้หญิงคนหนึ่งที่ฉันพูดคุยด้วยในอุตตระกะชิอธิบายอย่างละเอียดว่า “เทพเจ้าและแผ่นดินเป็นสิ่งเดียวกัน และเรากำลังทำผิดทั้งสองอย่าง น้ำท่วมก็เหมือนตักเตือนเด็ก พวกเขาเป็นเหมือนเสียงปลุกที่บอกให้เราเปลี่ยนวิถีทางของเรา … ถ้าไม่อย่างนั้นเราก็จะเสร็จแล้ว”

พฤติกรรมของมนุษย์ยังคงเป็นปัจจัยสำคัญในโลกทัศน์แบบองค์รวมที่เชื่อมโยงมนุษย์ พระเจ้า และสิ่งแวดล้อม และการกลับคืนสู่ความสัมพันธ์ที่ให้ความเคารพถือเป็นกุญแจสู่อนาคตที่ยั่งยืน

ชาวหิมาลัยจำนวนมากกล่าวว่ามนุษย์มีทางเลือกที่จะกลับไปสู่ความสัมพันธ์ที่เป็นประโยชน์ร่วมกันมากขึ้นกับโลกธรรมชาติ แต่หากไม่ใส่ใจคำเตือนอันดุเดือดของเทพเจ้า การทำลายล้างครั้งใหญ่และจุดจบอันน่าสยดสยองก็ใกล้เข้ามาแล้ว

อนาคตที่ไม่แน่นอน
น้ำท่วมทำลายล้างยังคงเกิดขึ้นในตอนกลางของเทือกเขาหิมาลัยด้วยความรุนแรงและความถี่ ที่เพิ่มขึ้น นับตั้งแต่เกิดภัยพิบัติที่เกดาร์นาถเมื่อปี 2556 มีผู้เสียชีวิต แล้วกว่า 800 รายจากน้ำท่วมฉับพลันในภูมิภาคชาร์ธรรม

การแสวงบุญ Kedarnath ถูกระงับในปี 2022เนื่องจากดินถล่มและน้ำท่วมร้ายแรง แต่รัฐบาลอินเดียยังได้ส่งเสริมการท่องเที่ยวทางศาสนาอย่างหนักในพื้นที่นี้ ในปี 2022 มีผู้แสวงบุญมาเยี่ยมเกดาร์นาถและจุดชาร์ธรรมอีกสามแห่งในเทือกเขาหิมาลัยตอนกลางเป็นประวัติการณ์ ซึ่งสร้างความตึงเครียดให้กับผืนดินมากขึ้น ด้วยอาคารเพิ่มเติม ถนนที่แออัด และยานพาหนะที่ก่อให้เกิดมลพิษ

เนื่องจากยานพาหนะ โรงงาน และ กิจกรรมอื่นๆ ของมนุษย์ยังคงสูบก๊าซเรือนกระจกในปริมาณมากเกินไปสู่ชั้นบรรยากาศ ส่งผลให้โลกร้อนขึ้นผู้เชี่ยวชาญเกรงว่าภัยพิบัติอย่างเกดาร์นาถที่เห็นในปี 2556 จะกลายเป็นเรื่องธรรมดามากขึ้น